重探珍宝，庚子岁末——《人间词话》笔谈

两年前的冬天，凭着对王国维（字静安）先生的崇敬，便到书店里淘了一本《人间词话》来看。初读时，只觉得里面是理论性的文本，于未接触文学理论的我而言，实属是晦涩难懂。但也许是静安先生文字魅力的缘故，还是将它久置案前了。时至今日，在初窥文艺理论的世界后，重新启卷，终有所得。

《人间词话》是静安先生融入了西方美学思想的一部诗词论集，在中国近代最负盛名。先生在书中提出了“意境说”的观点，这个观点不仅表现在他的文艺观上，还扩大到他的治学态度，甚至是人生观及对世界的看法上。

而所谓“意境说”，是指文艺作品（多指诗词、文言散文）中作者内心的表意（“意”），外化出了意象（“境”），所以在研究诗词中意象与作者内心关系时，静安先生说：

“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”

“意”外化成“境”，而“境”也是“意”的反映。读者在阅读时，通过音律文学载体（如诗词），即在正常表意上拉开一段美学意义的距离，以无所为而为之的心态初读，从中获得美感，并进一步深化为个人独特的情感。这些独特的情感，不仅对于自身的，还是对于作者的。所以，每个人都可以从诗词中找到自己的影子。我说，这是诗词中的我们，是我们成就了诗词。

在诗词中反映的“意”，最浅显的是情绪，是真实情感的流露。

“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物感真情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”

当你欢喜于忽然意识到正直春日时，会想起“一夜好风吹，新花一万枝。”的欢愉。同样时节，若是你困在困苦悲愁的境地时，你想起的是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的绝绝忧郁。这些都是诗词反映的或作者、或读者的真实情绪。诗词反映的真实情绪，也成为了句中创作技巧的基础。

再向深处发掘，“意”则是指人的品性。如靖节（陶渊明）先生的“跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京”，东坡（苏轼）稼轩（辛弃疾）的“雅量高致”，纳兰性德的“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，这些诗词大家的品性，在读他们作品时大也都可以品出一二，同时读者欢喜什么样的诗词，也一定程度反映出了读者的品性。什么作家写出什么“意”，什么“意”化出什么“境”，也就有什么读者产生什么共鸣。书中此处真是言极了这个道理。

“君王枉把平陈业,换得雷塘数亩田。”政治家之言也。“长陵亦是闲丘陇,异日谁知与仲多?”诗人之言也。政治家之眼,域于一人一事;诗人之眼,则通古今而观之。词人观物,须用诗人之眼,不可用政治家之眼。故感事、怀古等作,当与寿词同为词家所禁也。

即使过了千年，在价值观发生了改变的现代人身上，仍然能找到诗词中反映的情绪品性等人性温度，何哉？天不变，道不变，道不变，人心亦不变也。所以，诗词中的“意”反映的还可以是一个时代，即每一首诗词都有时代的影子。

如静安先生所言：

词家时代之说，盛于国初。竹垞谓:“词至北宋而大，至南宋而深。”后此词人，群奉其说。然其中亦非无具眼者。周保绪曰:“南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。”又曰:“北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。至稼轩、白石，一变而为即事叙景，使深者反浅，曲者反直。”潘四农德舆曰:“词滥觞于唐，畅于五代，而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋。词之有北宋，犹诗之有盛唐。至南宋则稍衰矣。”刘融斋熙载曰:“北宋词用密亦疏，用隐亦亮，用沉亦快，用细亦阔，用精亦浑。南宋只是掉转过来。”

不同时代都有不同风格的词风，而这些迥异的风格正是这个时代的代表。

在诗词中，有究天人之际的“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”，有通古今之变的“人生代代无穷已，江月年年望相似。”，有成一家之言的“勤勤论五饵，史笔未相饶。”，我说诗词是经典。

于我而言，此书实属延继千年诗词文化的晶莹宝物。静安先生在《人间词话》中还有写有许多精妙之处，是余笔力之不及，故不敢妄自大谈见解。现在，我读的是一本满满尽是中国诗词宝藏的书籍，便也希望中国之古体诗词可重振如盛唐时——我迫切地这样想。