第九讲《教义的本质》教会的四大需要
基督徒必须接受纯正的圣经教义，而一切教义都须经过圣经无误论所验证。人所接受、相信和实行的教义，决定这儿的性格、行为和命运。
当我们读新约圣经,尤其是保罗的教牧书信中,常常可发现教义的经文。在提摩太前后书有十六处特别提到教义,教训，,仔细地把这些经文与福音书、使徒行传及其他书信提到教训的经文一起研究,可以看出教义的本质。在教牧书信中,可见到教义的两样基本的要素:
1.传达或教训神真理的方法和行动。
保罗鼓励提摩太和提多都要这样做,
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2.实质教导事物或内容,
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提后3:15-16】并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
事实上,很难把两者分开,教导的行动就包含教训的内容,灌输教训就是不断教导的行动。教义亦即与真道的话语,提前四6，、纯正的话语,提后一13，、真实的道理,多一9，等同义。
犹大书第3节说的“从前一次交付圣徒的真道”,是指全部载于圣经之中,需要教导和实行的启示和教义。
有关真实教义的几点本质,教义必须:
A.教义必须纯正
【提后4:2-3】务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
在末后的日子,有人要离弃真理,转向魔鬼的教义,不能持守纯正的教义,他们会转向人的空谈、轶事传说和传统,太二十二29，加一6-9，。纯正的教义必须没有错误,使信徒有属灵的健康和发展,提前四6，。
B.教义必须纯净
【伯11:4】你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’
【彼前2:1-2】所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
约伯说:“我的道理纯全,净，。”异教和挂着基督教名义的异端所持守、教导和实行的是不纯净的道理。要验证教义是否纯净,端视这教义所产生的生命是否纯净。
C.教义必须合乎圣经
【提后3:14-17】但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
圣经新旧约都是神所默示的,其益处是:1.教训,2.督责’3.教导,4.归正。
提多书二章1节提到:“你所讲的总要合乎那纯正的道理。”一切事物都要经过神无误的话语验证,圣经必须按正确的原则解释,方可正确地将意义显明出来。
D.教义必须被遵从
【罗6:17】感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
要真正明白真理,必须顺从真理。一切教义若不行出来,就仍是无生命的理论。圣经上的道理,无论是何等真实和合乎圣经,若未被遵从,就对人的生命毫无影响。耶稣在约翰福音七章16-17节说:“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训……。”换言之,人要在知识和经验上认识神,而不是仅在理论上,
耶稣叫我们防备法利赛人的教训,太十六12，,马太福音二十三章1-3节说得更简洁:“他们能说不能行。”他们的教训是有言无行的宗教;他们是假冒为善的人,讲的是一套,做的又是一套。法利赛人的教训很多时候是对的,但拘泥于细节且不遵行,因此其理论都徒具形式而了无生命。耶稣说:“凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为;因为他们能说不能行。”,太二十三3，
处理教义时会发生一个很大的危险,就是教义成为没有经验或没有生命的真理。如果有人传讲爱、圣洁、光、相交、教会合一、圣灵的工作等教训,他必须遵行这些教训义，否则他会变成现代的法利赛人。
所以，教义必须被遵行:
【提后3:10】但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。
E.教义决定性格
教义决定性格是不争的事实,一个人所信的大大影响他的为人,信仰影响他的存在,他的存在又影响他所做的事。假若我们遵从纯正的道理,教义，就会在我们里面生出属神的本性和基督的性格。如果我们遵从假道理,就会使我们的个性腐败。例如道德律废弃论、终极和好论等道理,对信徒的态度和生活方式极具破坏性的影响力。
保罗劝提摩太“要谨慎自己和自己的教训”,又说,“要以……教导为念”,提前四6、13、16，。保罗谈到那合乎敬虔的道理,提前六1-3，,就是要像神,要有圣洁的性格和生活。保罗写信给提多,劝他“凡事要显出善行的榜样……尊荣我们救主神的道”,多二7-10，。
F.教义影响相交
教义影响人的相交。除非双方行走在光明中,否则不能相交,约壹一1-7，。其实信徒之间的共同亮光,或多或少决定了他们相交的程度。在使徒行传二章42节,五旬节的初信者,首先恒心遵守使徒的教训,然后彼此交接,这样的次序在其他新约书信也有支持的论据。
使徒约翰写信给信徒说,若有人到他们那里,不是传父与子的教训,不要接他们到家里,约贰9-10，,他又说不要问他们安,否则会在他们的邪恶教训和恶行上有分。约翰教训信徒不要与散播虚假教义的人相交,但我们要明白,约翰说要与教义上有问题的人断绝来往,不是要我们与教义上有些微差别的人分开,而是要与在最基本的真理上有歧异的人分别,即如在基督的位格上有很大的歧异时,才与之绝交。以下有一个可行的方针:在基本真理上合一,在非基本真理上有自由,在一切事上宽待人。
虽然有些人会错误地为了教义而牺牲与人相交,但我们也不应为了相交而牺牲教义，两方面都须保持纯全。
G.教义决定命运
我们相信的是谁和相信的是什么,会影响我们的命运。有人说相信什么都不要紧
只要诚心便可,这句是虚谎的话。基督教会内外有很多异端,信从者都很火热,也很诚心,但往往是完全错误的。
【彼后3:14-17】亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。
H.教义与爱
虽然我们的教义合乎圣经,在神学上也完全正确,但如果我们没有爱,我们就算不得什么。
【林前13:1-6】我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；
保罗的意思不是说,方言、预言、信心、知识或属灵恩赐算不得什么，他乃是说如果没有爱,那些就算不得什么。
神是爱,约壹四16，,这是神的本性,祂所作的一切事都是以此为基础,所以神的子民也要有爱。如果神的子民持守教义,永志不忘爱是圣经上最伟大的教训,那么其他的教训都会因此持守稳妥。
第九讲《教义的本质》教会的四大需要
