《道德经》之十八章之大仁大义

这一章行文很短，但是让人却能一下子想到很多事情，引发无限遐想。

应该说人大都是不缺乏仁义的，所以几乎感受不到它的存在，老子一向提倡子孝父慈，夫妇和睦，他也不过是想证明六亲不睦就会奸臣当道，国家昏乱的观点而已。

为什么会六亲不睦?

六亲不睦是人太聪明了的结果，人呀一旦聪明起来，就会滋生私欲，当私欲得不到满足了就会发生矛盾和斗争，而斗争必然会影响到国家的安宁，于是就必须有一定的行为准则来规范人的思想行为，譬如，做儿女的应该孝顺父母，做父母的应该疼爱孩子，但是光有标准没有行动也是没用的，这得去践行，老子说，人世间的道被人为地废弃了，所以人们才会制定礼仪，使之规范，想来是不是怕乱套呀，可是也样以来结果就有了虚伪和奸诈，高低和贵贱。

人类太复杂了，人类是由大道生成，但是随着智慧之门的开启，人变却得狂妄自大，唯我独尊起来，渐渐忘记了自己的本源，不再遵循自然大道，甚至变得开始漠视大道，离大道越来越远，甚至到了自取灭亡的境地。

于是，仁义志士站出来力挽狂澜，令后人无限崇敬，人分三六九等，木分花黎紫檀，真正的救世主一样的人物就出现了。

记得小时候听岳飞抗金的历史故事，他一生戎马倥偬，为恢复中原，骁勇善战，虽屡次三番遭到秦桧算计，仍然不惜一切抗金，不贪财不惜命，为保太平久战沙场，竭力践行心存大道之举也，真乃“临危受命，力挽狂澜于既倒”，（出自《论语》），这般的仁义英雄，却没能战死沙场，秦桧是卑鄙小人，他的行为见不得光，是掩盖在虚伪的外衣之下的“伪”。

大智大勇，大仁大义。

三国四十三回：当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。

世事多变，人心难测，远伪人，亲仁义，多行不义必自毙。