当我们涂抹彩虹的时候，我们涂抹的是什么
去年这个时候，17岁，我和几个朋友一起看了《蓝宇》。一个很普通的，90年代的同志故事。
我花了三个月才走出这个故事。
很朴素的坚持，很平凡的背叛和遗憾。
蓝宇
不过接下来我要谈论的不是《蓝宇》，而是与之相关，一个或许你已经司空见惯的话题——LGBT。
在美国，人们通常把性少数人群统称为LGBT，即女同性恋（Lesbians）、男同性恋者（Gays）、双性恋者（Bisexuals）与跨性别者（Transgender）的英文首字母缩略字。
他们是这个社会边缘化的人物，但是近几年，越来越多的LGBT走上高台发声。
你看见库克出柜，看见金星走上脱口秀舞台，看见变性后的布鲁斯·詹纳为《名利场》拍摄封面，看见炎亚纶出柜风波后网友和粉丝的支持。
于是，你可以看见彩虹旗似乎插遍了整个世界。
在美国，人们通常把性少数人群统称为LGBT，即女同性恋（Lesbians）、男同性恋（Gays）、双性人（Lesbians）、男同性恋者（Gays）、双性恋者（Bisexuals）与跨性别者（Transgender）的英文首字母缩略字。
他们是这个社会边缘化的人物，但是近几年，越来越多的LGBT走上高台发声。
你看见库克出柜，看见金星走上脱口秀舞台，看见变性后的布鲁斯·詹纳为《名利场》拍摄封面，看见炎亚纶出柜风波后网友和粉丝的支持。
于是，你可以看见彩虹旗似乎插遍了整个世界。
《名利场》封面
图源：炎亚纶微博
“当我们谈论爱情时，说起来就像知道自己在谈论什么一样。”
雷蒙德·卡佛在成名作《当我们谈论爱情时，我们在谈论什么》中如是说。
今天，当我们为LGBT发声，用手涂抹彩虹时，我们又在涂抹什么？
你看见彩虹旗似乎插遍了整个世界。可你看不见库克当上苹果的CEO才敢布公，你看不见金星新闻下面的污言秽语，你看不见凯特琳·詹纳不堪狗仔跟踪骚扰，你看不见炎亚纶是被迫公开取向。
我们这个世界明明还没有做好接纳LGBT的准备。
同性恋不是一种选择，但反同是。
而反同又能这么轻易。都不需要喊打喊杀口诛笔伐，孤立和曲解就足够致人死地。
有人试图以同性性行为易传播艾滋病来妖魔化同性恋群体。
对此，我想以我浅薄的认识来做一些解释：首先，目前艾滋病的性行为传播主体仍为异性；其次，同性间传播速度更快，其主要原因在于意识而非性向。
“安全套的作用不仅限于避孕，还在于隔绝体液交换，确保安全。”这是许多没有受过正规性教育的国人所缺乏的常识。同性性行为没有怀孕的担忧，也就少有使用防护措施的意识。
如果使用安全套的意识提高，类似的性传染病也就不会猖獗。
还有人想拿生殖繁衍伦理道德来否定LGBT，类似的言论过于傻逼，我也懒得一一反驳。
你说同性恋者的运动声势已经足够浩大。你说见惯了反而反感。
你说看多了彩虹旗，听多了LGBT为自己的不公遭遇悲戚，你只觉得吵闹。
你抱怨“过度的政治正确”。
可是，这是一个所有LGBT人群可以自如地宣告“我是LGBT”的时代吗？
2015年6月26日，美国最高法院9位大法官以5票赞成4票反对的结果，作出裁决：美国各州不能禁止同性婚姻，这就意味着同性婚姻将在全美50个州合法化。这个全球最具影响力的国家成为第21个全境承认同性婚姻合法的国家。
白宫亮起彩虹灯
我关注了很多同性恋博主，他们看起来勇敢又独立。在首页里，我可以找到很多支持LGBT的言论。
可是这只是我生造的小世界。
2018年末的今天，请你上贴吧，上微博，上任何一个允许使用的平台搜索“同性恋”或LGBT，即使是所谓“政治正确”的乌托邦，也有随处可见的猎奇，揶揄，或是不堪卒读的辱骂。
你看不见明白的敌意。
不经意的区别对待，妄自揣测和远离。热爱八卦，从不深交。
你也看不见沉默的歧视。
全球现有超过70个国家将同性恋关系定为非法，并暗中鼓励对LGBT群体的歧视/偏见/暴力行为。
1997年，《刑法》删除流氓罪，同性恋在中国不再是一种罪行；2001年，《中国精神障碍分类标准》删除了“自我和谐性”的同性恋，同性恋在中国不再是一种病症。
可是，此后的路举步维艰，“同性恋”在主流话题中仍然是个禁语。
而你，你还要要求所有边缘群体悄无声息地承担敌意和迫害，不允许他们为平权宣传造势吗？
“多元性别意识活动退出校园”
我们在涂抹彩虹的时候，我们在涂抹什么？
我们缺少的是什么，我们就在涂抹什么。
我们缺少包容异端的能力。
只是因为他们不一样。和多数人的性取向不一样，和固有认识不一样。
我们难以忍受的 不一样 。
对LGBT群体的反对和暴力行为，是不是也可以理解为，对异己事物的恐惧和逃避？
古希腊神话故事里的“铁床匪”普洛克路斯忒斯设置了一长一短两张铁床，他拦截行人，强迫过路者躺在铁床上，身矮者睡长床，强拉其躯体使与床齐；身高者睡短床，他用利斧把旅客伸出来的腿脚截短。
“我们支持传统婚姻”
你意识不到问题出在几千年的枷锁，陈旧的法条和你自己。
你囿于狭隘的偏见，不肯把眼睛睁开。你以个人见识为标尺，视傲慢为诚实，从不相信别人的勇气和立场。你固步自封，庸俗软弱。你提不出像样的观点，于是附庸大流，无数次喃喃伦理和纲常。你把自己淹没进反对者的示威游行里，拿着斧头党同伐异。你把欠缺同理心当作自己的特立独行。
这一次，所谓的传统让你进退裕如，从容不迫。
当LGBT群体被打压和迫害时，饶有兴致地旁观甚至喝彩。
你得意洋洋地问：“丧钟为谁而鸣？”
丧钟就为你而鸣。
是你自己为性向定势，给人格贴标签，是你自以为是地想要格式化世界，标准化人类，是你自己在昨天削足适履，强求一律。
于是，明天，下一次，你偶有个人意识，兴趣和特质不合主流，当你高声号哭以渴望理解和尊重时，你便发现自己也躺进了不合尺寸的铁床，而忒修斯正要砍掉你伸出床外的下半肢。
阿涅斯瓦尔达的纪录片《脸庞村庄》里有一则与山羊有关小故事：她发现村庄里的山羊没有角，原来有角的山羊会斗殴，攻击性强不利于标准化管理。最后才找到了一处有角山羊的农场，她把有角山羊拍照印刷成巨幅画像，供人们点评，赞誉多过质疑。
而许多人如今在做的，是给意图砍掉羊角的屠夫磨刀。
你说，“我对同性恋没有什么意见，反正也不会影响我。”
我很感激，你的无意见。
可我还是要苛求你，不要介绍自己取向正常，不要说“我有一个同性恋朋友，可是他人很好很优秀”。你有好多的言下之意。
反言之，LGBT的取向是不正常吗？我可以通过gay骗婚让人们改观吗？
“如何对待LGBT”其实是一个伪命题。
我看的第一期《奇葩说》，那场辩题是“该不该向父母出柜”。
马薇薇说道：“真正的歧视，往往不是恶语相向，而是划分你我，所谓异己。”
这一条适合所有范围的偏见。不把对方特殊对待化，才叫不歧视。
蔡康永在《奇葩说》痛陈
大张旗鼓的支持，算不算特殊对待？
我觉得算。
平等化的过程往往伴随着曾经弱势的一方被抬高，难免有矫枉过正的嫌疑。
可是，在这个阶段，如果不是大声的呼喊和应和，平权意识实在很难站到高处去试图打破蛋壳。
之后不久，这期我看来是最好的奇葩说被广电总局叫停，并永远下架。
你看。
在《看见》的第五章，柴静讲到了同性恋。有个朋友对她说：“你现在做的这些题目太边缘了，大多数人根本不会碰到这些问题。”她引用了作家野夫的话：“那是因为我们已经不是大多数人，在很大程度上已经免于受辱了。”
或许你也会说：“跟你有什么关系，你说这么多干嘛呀？”
“我为什么不去袖手旁观？”
是的，你选择只为七情六欲活着，你可以觉得事不关己，可以认为说了做了也没用。
但以上不是你不看，不听，不做，并暗自嘲讽行动者的理由。
我在涂抹彩虹的时候，我涂抹的是什么？
我希望在我生活的这个时代，合理的权利能够被尊重，所有无害的“不一样”能够被接纳和包容。
此刻，我们以强势的性别和性向体验这个世界，所以，面对LGBT问题时，作为多数人的我们可以免于受辱。
可是立场反转，我们也会是少数人。我们也有可能因为站在少数而被非议，被歧视，被迫害。
哪怕作为少数者的原因可能仅仅比如，“你和其他的同性看起来不一样。”
穿裙子的男生，举哑铃的女生。层出不穷的谈资。
林宥嘉唱道：“我都不用太熟直接生吞。”
风间彻为自己喜欢魔法少女可爱P脸红，嗯哼对Jasper说：“你怎么背粉红色的包？粉红色是女孩子背的。”
图源：《爸爸去哪儿》
可是，没人能为你的性别作注脚。
你可以直率，可以害羞，可以敏感浪漫，也可以不解风情。这都只和你的经历有关。
你不必因为不合那些傻逼的刻板印象羞愧。
我呢，我连保留自己覆盖在身体上的长长绒毛都觉得可爱。
其所衍生的，
我有独处的权利，有支配自己时间的权利，有不被随意编排的权利。
有选择伴侣的权利，有独立思考的权利，有“看起来和你不一样”的权利。
我反对任何人 对 不合主流的行为 污名化，从而把侵权合理化。
我在涂抹彩虹的时候，我在涂抹什么？
我在为捍卫我的合理权利铺路，我在涂抹我所希望的尊重，平等，自由。
即使我们中的许多人没有类似的取向困扰，或许也可以想想如何直面人生中的其他困扰，如何接受真实的自己，如何在无可避免地走向少数人的时候，勇敢地发出自己的声音。
图源《死亡诗社》
在时间的长河中，每个人的存在只是极短暂的一瞬，以宇宙为疆，光明也只是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们能够在审视他人与自我审视中，突破个人之喜悲，追寻生命的奥义，超越时代与社会的界限，为后来者的坦途勇往直前。
附：2018年11月24日，台湾地区选民在“九合一”选举中投票否决了同性婚姻合法。
http://www.guancha.cn/politics/2018_11_26_481130.shtml
我们提倡的从来不是同性恋行为，而是不歧视同性恋。我们争取的，也不过是一个自由，平等和包容的生存环境。
“蓝宇，又是一个秋天。”
本文首发：微信公众号 吹雪丸
