《论语》学习（014）——学而篇第十四则

原文

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而镇于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

注释：

【食无求饱，居无求安】：不求安饱，志在学，不暇及也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐亦在其中。若志在求安饱，亦将毕生无暇他及矣。

【敏于事而慎于盲】：敏，捷速义。慎，谨也。于事当勉其所不足，于言当不敢尽其所有余。

【就有道而正焉】：有道，言有道德或道艺之人。正问其是非。如上所行，又就有道而正之，始可谓之好学也。

译文：

先生说：“君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己的是非，这样可算是好学了。”

学习心得

文中所及“食、居、行、思辨”，会让我联想到马斯洛需求层次理论。理论把需求分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、爱和归属感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我实现（Self-actualization）五类，依次由较低层次到较高层次排列。印象中有这么一句话，每个人来到这个世上都有着不同的需要完成的修为。有些人爱好物质的索取，有些人爱好精神的追求，有些人抱负远大，有些人安于小日子，有些人……。各样的种种，看似自主的选择，其实也是受限于现实的状态（硬件与软件），至于是否愉悦，或许就在于你是否正视与接受了自己所在的状态。孔老夫子文中所言的状态，高远而肃清，但回过头来，就像之前的“知和而和”一般，仅仅为了什么而什么，仅仅为了能有这样值得称颂的状态，而表现出能有这样的状态，那么实则是对现实与对自己的不尊重。如果，你还在“求饱”的状态，那就“求饱”，还是“求安”的阶段，那就踏实“求安”，不拔不高。同样，在衡量一个人是否“好学”，我想，也应该先去理解个体所处的状态，而非按统一的标准妄自菲薄或是肆加评价。如此，就能与所谓标准、目标什么的和谐相处。