遮帕麻和遮咪麻——追寻祖先神光的梁河阿昌族

        阿昌族是直过民族，人口只有三万多人，主要分布在德宏州陇川梁河两县三乡，有自己的语言，没有文字。没有文字的民族，历史靠口头传承，流传时间长了，历史变了味道，成了神话传说。梁河阿昌族《遮帕麻和遮咪麻》史诗，跟汉族神话故事里的盘古开天辟地和女娲补天抟人一样，既是他们心中的历史，更是他们的精神寄托。

        远古时候，没有天，没有地，遮帕麻造天，遮咪麻织地，人类得以繁衍和安居乐业。旱神腊訇嫉妒阿昌族人的幸福，造了个假太阳钉在天幕上，人类面临着灾难和毁灭。遮帕麻和遮眯麻降妖除魔、制伏腊訇，用神箭射落假太阳，人类得以新生。遮帕麻和遮眯麻成了阿昌族的英雄，成了阿昌族至高无上的神灵，被阿昌族尊称为天公和地母。阿昌族语，遮指征战的勇士，帕麻和咪麻是对年长男子和妇女的尊称，遮帕麻指军队统帅，遮咪麻是统帅妻子。

        《遮帕麻和遮咪麻》传芳百世，依靠的是口头传承。田埂旁，火塘边，山坡上，夜深人静的床铺上，特殊的日子，稍稍有空，老人们就给大家讲神话故事，告诉年青的族人，那是部落的发展，是族人的过去。神话情节简单，故事内容单一，但一代接一代的讲，后人记住了遮帕麻和遮咪麻。

        故事越讲越精彩，内容越来越丰富，情节越来越生动，神话体系衔接系统，人物变得有血有肉。与此同时，祖先崇拜的阿昌族原始宗教日益成熟，祭祀和歌颂祖先成了宗教的主要内容，讲述升华为传唱，《遮帕麻和遮咪麻》演化成了创世史诗。

        在梁河呆了三年，经常听阿昌族神话故事和《遮帕麻和遮咪麻》的传唱，我走进阿昌族村寨，成了阿昌族人的朋友，领悟着阿昌族人的精神世界。村寨里的宗教祭祀和民俗活动，阿昌族活袍吟唱着《遮帕麻和遮咪麻》。活袍，《遮帕麻和遮咪麻》传唱人，阿昌族宗教信仰里的祭师，他们学识渊博，阅历丰富，懂医术，会治病，通鬼神，社会地位极高。宗教活动、民族节日、迎新嫁娶、送葬出殡、接待客人，都有活袍的身影和他们传唱《遮帕麻和遮咪麻》的声音。

      《遮帕麻和遮咪麻》成了阿昌族的宗教经文，阿昌族将其称为“我们民族的歌”。唱诵经文专属活袍，传承也在活袍师徒之间进行，走近活袍，感觉真实而神秘，还有，更多的是解不开的迷。我熟悉的老朋友、梁河阿昌族活袍、非物质文化传承人曹明宽，能用阿昌族语、汉语、傣语、景颇语传唱《遮帕麻和遮咪麻》，治病、祈神、驱鬼、祭寨、祭谷魂、预测，在阿昌族人眼中，老人几乎无所不能。

        阿昌族最隆重的民族节日“阿露窝罗节”，是梁河阿昌族以蹬窝罗（跳舞）纪念遮帕麻与遮米麻的窝罗节与陇川阿昌族信仰的小乘佛教纪念佛祖为母念经的会街节整合起来的节日。每年的3月20日—21日，阿昌族人集中在梁河九保乡阿昌族窝罗广场，祭祀祖先，祭祀他们的图腾青龙和白象，全民蹬窝罗，吟唱《遮帕麻和遮咪麻》。此时此刻，他们就是遮帕麻和遮咪麻，整个民族都神化了，连同我都融了进去。

        听着神话故事，吟唱着《遮帕麻和遮咪麻》，阿昌族人走出过去，走过今天，走向前台，智慧、勤劳、朴实、勇往直前，与其他民族融在一起，融在了通往明天的路上。

      《遮帕麻和遮咪麻》还要一直传唱下去。