49怎么存住我们的心

姜忠学的心学课学习笔记

三、《同修传习录》专集46

怎么存住我们的心

邓艾民注版本《传习录》第 48 条

明隆庆六年初刻版《传习录》第 49条

学习体悟：

其实是在天理上下其功夫，让你的心在天理上。如果你这个心在天理上的话，那么就是存。如果说你的这个心不在天理上，那么就是亡，而无所谓出跟入。

视频第 49集文稿：（在记录中，有个别处增减了老师口语中的原话 ）

如果你手里有很多个版本的《传习录》，对这条的解释也是各种各样的。不仅是现在，在陆澄那个时候，甚至比他更早，在理解这条的时候都是非常糟心的。

我们看一下，原文是：

操则存，舍则亡。到此句号，然后另一起一行

出入无时，莫知其乡（向）。

前面操则存，舍则亡，其实是就着上一条下来的，上一条，我们讲的是夜气。讲的是你要听从你内心的声音，在你内心比较安静的时候，比如说夜深人静的时候，你与你内心真切对话，内心的声音就会告诉你哪些地言有问题，是对你内心是一种伤害需要调整，你把它调整后你的内心就像一棵树一样，不断的得到滋养，这样就会生生不息蓬勃发展。操则存说的就是这个意思。

舍则亡说的就是上面那一条，我们讲，说：有的人，他从来不与自己内心对话，内心的声音一迸发出来，他马上就把它摁死了，一出来马上就把它屏蔽掉了。这样就形成总是对自己内心不管不顾，甚至还祸害它，你内心慢慢的就会枯萎凋零，最后心里面就变成一个荒漠。

这个就是操存舍亡，一点问题都没有，很容易理解。

阳明先生说这话其实是没问题的，问题出在出入无时这四个字。

有的人理解的是，说：这个心出去就是亡，回来就是入，叫存。如果这样理解就会出现喜静厌动。喜欢安安静静的在这待着，不问世事，心里面觉得很稳当，这样好像我的心就存住了。如果乱七八糟的事情一来，我的心在这个事情上起伏不定，心乱如麻，这个就是心亡。这样理解听上去好像没有问题，但是如果你按照这个路数去下功夫的话，就会出现喜静厌动的问题。就会这个人什么事情也不愿意做，就喜欢躲在一边图清净，那个种现象就糟 了，阳明先生非常反对这样一点。

我们学心学，其实就是要你的内心调适好，是因为你能够把各种各样的事情都做好。能够达到安心立命这个程度。

所以阳明先生在这条里着重的要把它给厘清，说，我们真正讲的，其实是在天理上下其功夫，让你的心在天理上。如果你这个心在天理上的话，那么就是存。如果说你的这个心不在天理上，那么就是亡，而无所谓出跟入。

以前我们讲过动亦定，静亦定，动就是有事，静就是无事。无论你是有事情的时候还是无事情的时候，你的心都是处在这个天理的状态上的。有事情来了你就能够应对的很好。没事情的时候你内心也很稳当。

所以阳明先生在回答完这个问题后面又加了一句，他说：出入其实就是动静，动静无端哪有什么方向呢。这句话说的是，动就是有事，静就是没有事，比如说我这个耳朵，它的功能是听声音的。有声音来了它马上就开始发挥作用了，就有反应。那这个声音可能是从窗外来的狗叫，另外一个声音可能是从客厅里传来的电视声音，哪有什么方向、哪有什么时间。其实是完全不可以“预估”的。你只要做到耳朵是好用的，你别把它堵上，那么任何一个你需要的声音来，你就应对它就好了。没有什么出与入，也没有什么所谓的方向。

下功夫只在这个心体上去让它在天理上，然后有任何事情来都能够应对。你的心如果能够恢复到心体之本然，任何事情来应对它都是稳当的。如果你的心体，它上面有很多遮蔽，不是它本来的样子，那么事情来，你马上就起伏不定。没事时看上去好像很安静，你就认为它存，这个就理解错了。所谓存就是在天理上，所谓亡就是脱离了天理。而与出入动静无关。