什么是文明？

前年夏天，朋友推荐我看迟子建的书。10号终于下单了一本，《额尔古纳河右岸》，下午刚刚看完。脑海里全大大兴安岭森林深处鄂温克人的生活与历史：他们与自然的和谐相处，取之有度的生存哲学，对于自然、森林的敬畏；为父母安危一夜不眠而在搬迁途中从驯鹿上摔下后冻死了的嘴角还挂着笑的睡着了的小列娜；罗林斯基那不言却又昭然的悲恸和那本是要送给小列娜的最终被罗林斯基挂在了书上的小镜子；尼都萨满，尤其是妮浩的博爱与宽宏（每一次为了救人而跳神，救了别人，就要牺牲掉自己的孩子，因为上天要那人去，萨满却没让那人去。明知如此，内心无比苦痛，却仍旧选择跳神救人）；林克、拉吉达、瓦罗加的宽阔；安草儿的愚痴与至纯至善；因为愧疚而自残的马粪包；因为极度孤独而对养女极度占据但仍然温暖的拉吉米；透过希楞柱顶看到的夜色和明月；林间的清风和溪流… 因为爱情可能 而焕发出的神采和光芒，因为爱情不成，尤其是彼此中意却因外力而不成而来的幻灭与无望… 因为愤怒、怨恨等而滋生的恶意与恶行，坤德和伊芙琳彼此之间的较量，在雪中来回折腾终于流产达到报复坤德的伊芙琳的悲哀… 但更多的是人自心底所散发出的质朴、纯洁与宽厚。死亡总是那么突如其来，犹如大兴安岭里的松叶般，今年落去了这些，明年又落去了那些，今年落去了这些，明年又生发了那些。虽然终究都会死亡，但是这个民族，却永远凋落了一般。

到底什么是文明呢？小时候学历史，看到很多少数民族，从原始社会直接进入到了社会主义社会，觉得好棒，以为着将他们从水深火热之中抢救出来，让他们过上了文明的生活。确实有好的方面。但是，书中所渗着的，随着兴安岭的开发，而对鄂温克人的生活的剧烈改变所带来的那种苍凉与无奈却是令人心疼的。这是，诸如作者在内的我们这些局外人的感受呢，还是，这些鄂温克局内人真真切切的心灵经受呢？但愿他们没有感受过。

P1 我是雨和雪的老熟人了，我九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。

P9 我一生见过的河流太多太多了。

P152 太阳和月亮在我眼里就是两块圆圆的表，我这一辈子习惯从它们的脸上看时间，所以手表在我手里只能当瞎子。

P167 岩石上的图景和现实的图景都令我感动

P176 尽管瓦罗加那么温存地望着我，但是在那个时刻，我还是那么热切地想念拉吉达。我蓦然明白，在我的生命之灯中，还残存着拉吉达留下的灯油，他的火苗虽然熄灭了，但能量一直还在。瓦罗加虽然为我注入了新的灯油，并用柔情点燃了它，但他点燃的，其实是一盏灯油半残的旧灯。

P188 孩子在山里认得各种植物动物，懂得与它们和睦相处，看得出风霜雨雪变换的征兆，也是学习。

P208 世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感到痛。

P210 我郁闷了，就去风中站上一刻，它会吹散我心底的愁云；我心烦了，就到河畔去听听流水的声音，它们会立刻给我带来安宁的心境。我这一生能健康地活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。

P211 在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水本质上也是愚痴的。

P222 我已经说了太多太多死亡的故事，这是没办法的事情。因为每个人都会死亡。人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。

P250 尼都萨满和妮浩的悲凉命运，使我们不想再看到一个新萨满的诞生。达吉亚娜把妮浩留下的神衣、神帽和神裙都捐给了激流乡的民俗博物馆，只留下一个神鼓。我们想让玛克辛姆与那股神秘而悲凉的气息隔绝。

P255 在那片辽阔又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满活力，同时又是那么的寂寞。

P256 其实开发是没有过错的，上帝把人泡在凡尘，不就是让他们从大自然中寻求生存的答案吗？问题是，上帝让我们寻求的是和谐生存，而不是攫取式的破坏性的生存。

P256 当很多人蜂拥到内蒙古的根河市，想见证人类文明进程中这个伟大时刻的时刻，我的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。

P258 他们大约都是被现代文明的滚滚车轮碾碎了的心灵、为此而困惑和痛苦着的人！只有丧失了丰饶内心生活的人，才会呈现出这样一种生活状态。

P259 我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上！

P259 他淡出文坛，在偏远一隅，做着文化史学的研究，孤寂而祥和。

P260 那歌声听上去是沉郁而悲凉的，如呜咽而雄浑的流水。

P261 这些少数民族人身上所体现出的那种人性巨大的包容和温暖，令我无比动情……