详谈改命转运之密理与行法仪轨次第！收藏受持，终身受用。

人生在世，难免会有各种烦恼、不顺、逆境，有的人所求不遂，有的经济匮乏，有的郁郁不得志。所有这一切，原因很多，而归根结底，是业障和福报的问题。

比如很多人都喜欢去算命，去问看事的人，为什么自己的财运不佳，为什么没有钱，为什么婚姻不顺，总之有无数个疑问。

是为人之常情，如有的人一生忙忙碌碌，机关算尽，也没有多少积蓄，有的智商和情场似乎一般，就是偏偏有所建树。

若将这个视角放大，与个人的福报有极大的关系，在八字命理和面相中也可略见端倪。一个福薄的人，他的一生可能会过得相对比较坎坷。

作为佛弟子，却不建议这样去算命，因为这个杀伤力非常大。

有的人本来还非常有斗志和信心的，但是被一个算命的以“福薄、一生劳碌命“下定论，会在潜意识塑造强大的心理暗示和自卑情结，这本身就是种下新的因，将来结新果。

是故，有智慧、高明的算命先生和神通观察者，不会这么明了地说出定性的结果，而是委婉地劝人去行善。

有的现在过得很糟糕，他心理也一直认同：算命先生没有错，我就是糟糕和悲催的命运。接着现实的不顺，会消磨他的志气，不断强化这种负面的自我认定。

以前有个师姐找人看过，一直找不到男朋友，今生别想结婚了。她念诵了几千部的地藏经和金刚经，然后现在结婚了。

这就是佛教的缘起论，你可以通过播种善业种子来结出善果。现在过得不好，与过去世没有好好积累有关。但是过去不等于未来，现在好好培植福报，未来就不一样了。

这方面的修法，一是息除障碍，二是增益福报。有些人一直求不得，求财、求婚均不顺利，根本原因可能就在于业障、业力、负面的因素。

富贵

贫穷

缘起

转变

案例

2016年至2017年年中，有位师兄的儿子病了一年多，从普通感冒到肺炎，期间中医西医都看了不少，反反复复总是不见好。

后来经邻居介绍找通灵人，其供奉的是“关圣帝君”，通灵人被上身后称小孩时运低迷，而且小孩是从很远的地方投胎到他家的，来投胎前没有钱，向两个“人”借钱当路费等费用，现在债主追债追得很紧。

还说出两个债主的姓氏，并提供了两个方法：

一是到寺院去找出家烧供还债。

二是他帮忙处理还债。

师兄请他帮忙还债，还有处理家里绝房（无妻无儿）的祖先亡灵事宜，以及师兄母亲堕胎的婴灵。处理完这些事后，他儿子只吃了几副中药就好了。看来还债一事确实不容忽视。

福德海慧：通灵人说这孩子从很远地方来投胎，向两个众生借钱当路费，现在被追债。于是去烧供还债了，孩子吃了几副中药就好了。

这个过程至少可以说明：

1、债主能致病、令人倒霉。

2、转世可能产生费用，在那个世界，也吃喝住行，也需要货币。人类不仅有阳债，可能还有阴债。

基于此等缘起，故建议平常修法，可以息法和增、怀法一起修。息法包括诵忏悔、诵经等，二是要超度冤亲，还完欠鬼神之债务。

否则会存在着削夺阳世福禄，侵扰受用的可能。这些是在缘起上施加的作用。比如一个人准备做重大决策时，鬼神是可以影响心志，令其做出错的决定，从而事业破败。

若真有欠地府的债务，地府的威权相当大，可能会克扣、削夺福禄，自然会导致障碍出现。

又见有云：方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。

这种说法，是说冥官将人在阳间的福禄克扣了，用来填补偿还阴债，然后导致贫穷、婚姻不顺、生病等。

如本来上清华，本来命中大财，一旦被动了，就不知道沦落到哪里去了。

至于冥官是否有这个能力，答案是肯定的，但是因为什么而克扣，就是一个问题了，是欠阴债，还是德行有缺？造恶了？

如历代的案例中，因邪淫而被神明削夺功名的不知凡几。

不说冥官，以前一位师姐所言，她的朋友供狐仙，狐仙在她没有多大优势的条件下，帮她坐上了一个很好的职位。

我们如果将这个概念放大，如上面的案例，一个人不欠地府官吏的，而是欠其他冤亲的，来追债时，就会出现疾病等症状。既然能损害人之健康，自然也能障碍工作和姻缘。

所以我们从这个角度来分析，就知道，如果你将负面看不见的阻碍因素清理了，求愿就会比较顺畅，再加上如法地积累资粮，易成所愿。

昨天有一位做法事的专业人士，他的观点是：

“人投胎需要还阴债，记得师兄和我说过，本身不顺、倒霉之类，就可以还阴债，也是有效果的。

其实法界是很玄妙，复杂。

比如道家驱使兵马拘押附体过关下地府，就需要疏文、纸钱等相关打点，禀告等。”

《华严经·入法界品》云：

“佛子！如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其枯竭。何以故？深厚业障之所覆故。

譬如地中有诸宝藏，种种珍异悉皆充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母，赈恤亲属，老、病、穷乏靡不均赡；其无智慧、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。”

无量百千万亿饿鬼，由于深厚的业障故，即使住在恒河边，非常饥渴冒火冒烟，却有两个结果：一是看不见河，二是看见河是干涸的。

又地里有宝藏，有一个大丈夫具智慧和大福德，可以取伏藏而受用，用于上供下施。

假如一个人无智慧无福德，即使到了宝藏处，依然不知不见，不得利益。

若有智慧而无福德呢？就是属于世间说的，有钱没命花，找到了宝藏而出现种种障碍，如官非、无妄之灾等，用不了。

假如有福报而没有挖掘宝藏的智慧呢，因为有福报，肯定不会饿死。但是有福之人，却可能会找到会开取宝藏的人，从而获得财富，然后给有智慧而无福之人一部分小小的佣金。

这就是福报的重要性。我们见到世间，有的人才华横溢，可就是非常苦。

一位朋友，能力非常强，自己做公司，各个项目，但就是不赚什么大钱，运势也不怎么好。

他以前见我学佛持反对意见，觉得我迷信，可笑！

后来见我学佛之后变化非常大，外貌、性格、运势、智慧各个方面都有了非常显著的变化之后，也开始认可了。

我认识的学佛师兄中，有很多身家上亿和千万级别的，事业做的很大，也一直用心学佛，上供下施，乐在其中。而不是说佛法和世间事业就一定分开了，消极避世。

我那位朋友，假如他能定期请人或者自己做些法事，如功德主，或者护摩、大烧供等法事，对运势和福报的提升会非常明显。毕竟对于大忙人，如此行之，效果迅速。

这么做之后，能进一步深入闻思修，则再好不过。

学佛，当福慧双修。

欲要求福报

改命又改运

需先还阴债

首先我们要厘定核心问题：还阴债是不是佛法？这个问题太广了，或者说是不是佛说的？

第二个问题，还阴债是否有用，是否有效果，是否用效？其实和是否是佛陀教法，是两回事。就像中医和西医，佛没有在经典里专门教过，你能说没有用吗？

再根据这一法事的发展，探讨道教的还阴债，以及融入佛门之后的演变，以及是否要专业人士才有效，还是真相是个人也可以？这方面，我都一一进行分析和探讨。

考证还阴债的源流，是出自道教的经典。

据文献所载：阴债即受生债，是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱。

在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。

《灵宝天尊说禄库受生经》云：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。

方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。

也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。

据道教的概念，所谓阴债就是欠地府的钱，如果欠的钱太多，会被冥官克扣阳上的福禄，以填补阴债，这样人就会特别的不顺、贫穷、厄运连连。

对于这么一个概念，民国时，净土宗尊宿印光大师明确持否定态度，他认为这非出自佛经，还不如念佛。

而现今有的寺院出家师父也为信众进行还阴债法事，而且，据说虚云老和尚所编撰的《禅门日诵》亦附录了佛教还受生债法，以及延寿命、转运等证验。

《禅门日诵》版本有清·道光十四年（1834）刊本、光绪十二年（1886）鼓山（福建省）涌泉寺能成募刊本、光绪二十六年序刊本、浙江天童寺原本之金陵刻经处重刊本等。

然虚云老和尚并未对当时存在的还受生债内容提出反对，也没有要求删除，可见至少是默许的。故知民间一直谈到佛门内的还阴债方式，乃虚云老和尚定的，非空穴来风。

据载，虚云老和尚在世寿一百二十岁，僧腊一百零一岁，示寂日，寺中僧人正智法师在公住处《禅门日诵》中，发现其亲笔所书遗嘱一份，内曰：

吾死后化身毕，请各位将吾骨灰碾成细末，以油糖面共骨灰尘和好，做成丸果，请送放河中，以供水族结缘，满吾所愿，感谢无尽。

偈曰：

暇恤蚁命不投水，

吾慰水族身掷江；

冀诸受我身愿供，

同证菩提度众生。

                                       还债人虚云顶礼

问题来了，印光大师不同意，而禅门日诵里又有，包括现在有的师父也在做这法事，何解？

其实并不难理解，大德说法，都是基于不同的缘起、角度、立场。

比如印光大师一直反对佩戴佛像，认为这是对圣像的亵渎，会造业。然而在藏传佛教的擦擦佛像和南传佛教的尊者们加持制作的佛牌，是可以佩戴的。

基于不同的见地，会有不同的修法。印光大师说，如果佩戴了，进入厕所，或者对人礼拜，乃至男女之间的接触等，都会亵渎圣像。

大师所言不虚，从对本尊的恭敬而言，佛菩萨是法王，是至尊，三界无能伦，自然要敬畏，毕恭毕敬。

而在藏传佛教的角度，也没有错，见地不同。因为密法的本尊生起次第里，就不断地强调和指引众生去这么观修：我即是本尊。

在修生起次第时，有一个观修环节，观修自己是本尊放光供养十方三世一切诸佛菩萨和贤圣僧，再观修放光加持一切有情众生，最后众生都转为本尊身，光明收回自身。

亦即你就是本尊，这个世间的一切情器，声音、物质、人等，都是本尊之显现，都是本尊的坛城净土。

基于此见地，你到大街上，见到一只狗在看着你，你可以把他观为本尊。你若修绿度母，就观想它转为绿度母，对它而言，是一个加持，也结下一个善缘。

既然如此，佩戴擦擦，就谈不上什么亵渎了。

还有，进入厕所里，在凡夫的六尘境界里，是肮脏不净的，而若从密法本尊的净观来看，这些原本都是清净的。

因为干净和肮脏，是源自分别心。我在家的时候，我平常不扫地，我觉得地挺干净的。而我妈，她会每天都要扫地，觉得不干净。

每个人心中都有一个权衡的标准，不存在唯一不变的干净。在华严经普贤菩萨的三昧境界里，任一微尘皆有无边无数的佛刹土和如来，请问脏在何处？

所以，基于不同的见地，会得出不同的结论。密法中四部密续，亦与此类似。印光大师的观点是对的，而藏传的佩戴方式，也是允许的。

又如时而见到有人问我，宣化上人说烧纸钱没有用。但是印光大师说烧纸钱是有用的，如果公然反对禁止，或遭鬼击，这是他对一位居士的回信中说的。

两位大德持不同的观点，也不难理解。宣化上人基于引导弟子出离心，精进修行求解脱，当以清修为根本，莫攀缘太多世法的角度，这么方便地开示是没问题的。

但是假如后人不知所以然，将这段开示断章取义，想放之四海而皆准，那就不如法了。

印光大师基于鬼道之苦和对纸钱的需求，并不反对，提倡以念佛求生净土为主。

故知，佛菩萨、大德之开示，不仅要看他们所说的内容，还要特别注意他们说的场合和对象。

回到还阴债的问题，世人是否真的欠地府的钱？这是有可能的，但是是否就是如明文指定的钱数？

这就未必了，因为每个人的因缘有差异，有些人转生，是不经过地府阴差押送的，直接入胎。

这样你无法确定地说一定欠多少，然若按那种观点，一个人不仅一世，而是多世的转世，那么欠阴债应是必然。

但是问题又来了，佛教的概念中，转世的起点，是无始之前，岂会仅仅是特定的多少万贯钱？

恐怕这也是印光大师反对的原因。但是这也不妨作为一个方便，一个近世的数据。

一个人，怎么欠下阴债的？

南宋洪迈撰《夷坚志》记载，黄十翁到冥间一游。南宋绍兴二十七年，黄翁病重而亡，在冥间看到恶人受刑光景。但因平生做事，并无重大过失，得以回阳间。

阴间总官司王珣，嘱托临行前的黄十翁：可造衣服一袭，多诵经文，化钱万七千贯，具疏奏城隍司，以达我要赎余过。化钱万七千贯即是消灾解难的酬劳。

黄十翁病死进入冥间，因平生无重大过失得以还阳，而能够回来，也要感谢阴间总官司王珣的帮助，阴官告诫他：烧钱万七千贯，作为给地府的酬劳。

又据载：唐玄宗天宝五年夏季五月间。左清道率府府史李思元突然病故。死后胸口仍然热乎，家里人没敢殡葬。

停放了二十一天，半夜里苏醒了。刚刚苏醒就对别人说：“有人把我送回来的，快准备三十个人的供品。”又说：“还要一万贯钱，送给送我回来的人……

据唐戴孚《广异记·裴龄》载：唐玄宗开元年间，长安县尉裴龄。染重病，数日后死去。被差役们带入阴府。期间，经过羊肠曲径，进入一座孤城。

在公堂之上，接受主簿审问。案宗的检查官诉其杀害一驴，裴县尉为此莫须有的罪名喊冤。随即转为阎王亲自主薄，将被害之驴传唤来一并审问，驴却证明自己的死亡与裴官人没有瓜葛。

随后，其他牲畜，鸡、猪、狗、羊等纷纷作证，裴官人无罪，罪在市吏。阎王查出裴龄还有几年朝廷俸禄，没有享尽，叮嘱其行善避恶、造福百姓后，准其在地狱游览一番。

随行差役，要求裴龄返回阳间后，备金银钱各三千贯作为谢礼。裴龄苦诉：京官贫穷，难以允诺。众差役作解道：金钱者，是世间黄纸钱；银钱者，白纸钱耳。

辞别之后，行走数里，回到家中。恍惚之间，听得家人哭泣。裴龄按差役教导，将纸钱在水边焚化，十几天后，遂恢复往日生活。

由以上可知，地府阴官阴差，在送人转生、还阳的时候，可能需要手续费，或者一定的费用，或者作为酬劳。故还阴债之说，当是在古代由来已久。

上面的故事中，他们烧给地府官员，并没有请专业人士而是自己烧。

在4月5日，收到一位W师兄的反馈留言：

“师兄好，我做梦刚醒，我把梦境告诉您，我白天按照你的清明祭祖方法一，元宝纸一共是100张，3600个，我爷爷和祖坟俩个地方，分开烧。

晚上睡觉梦到：我去一个桥上，上面几多人，都是光这膀子，排队被羁押，准备受刑，桥下面是业海，人被斧头劈开，分开后被扔下去。

我刚到桥上的时候不知道在看，排队受刑，在中间的人说：看看什么看，有啥好看。

我就赶紧走，过了一回，受刑人全部被分尸，被扔入业海，我看分尸人是经常去寺庙做义工的那人，心里念佛号，这人这个在这里工作还杀生，好可怕赶紧走。

后面就有俩个人一直追我，我赶紧逃，追到我，我说：“我还没死，你们不要抓我，我经常放生，命运早就改了。”

追我的人说：你以为这么容易就改，你想改命，给当官的元宝太少，真小气，都不想帮你忙。还有一家也是跟你一样小气，名字刘某某，这次就帮你们俩个人。记住要送礼三次，第一次，第二次一样，第三次要多一点。

说完 还给我递来一个竹签上面写的有字，我拿着看到，一七，但是有感觉是二七，最后是八五。

我烧了两捆黄纸，大概是18斤，元宝100张3600个，说我烧得太少，真小气，分析数字是万。但是我不知道第一次是一万七，还是二万七，最后一次确定的话是八万五。”

很明显，这位师兄梦中所听到的，说当官的，可能指诸大天和福德正神，因为清明烧供的对象我写过，如坚牢地神、大吉祥天女、摩利支天菩萨等。

在此，还特别可能指冥官。

阴差对他说：“你以为这么容易就改，你想改命，给当官的元宝太少，真小气，都不想帮你忙。”

其实若按现实而言，改命还真不容易，当要有大的付出，比如不可能花几十块钱的供品就可以。像大德教人烧供的，常至少上千，或者几千。

我以前见到有些人见到请人做法事，请人烧供花几千几万块钱甚至更多的，这在法界而言，怎么都属于非常慷慨和大礼，其效验自然也是不虚的。

如下面的截图，昨天一位女师兄的分享，她向五爷求一个月收入20万，许愿将烧十万个元宝给五爷，还真有效。

现在，继续谈阴债的问题，在道教，有专门的科仪，不同的门派有不同的，甚至对于具体多少贯钱，也有不同的计算方法。

一般的说法，都是认为还阴债消除冥冥中的多重负面干扰，恶神远去，善神护佑，对长年体弱多病、婚姻事业不顺者效验卓著。

催财改运效果迅速，给小孩做此法事可免除十八种灾难，健康、活泼、聪慧好养。

据说此法见效快、法力宏大而广泛应用于消灾祛病、婚姻家庭感情、事业、旺财改运助学催官等各个方面。

又据载：还阴债后，现世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。

说白了，这就是烧供地府冥官。不论是否真的有欠那么多钱，你烧供了，供养了冥官，多少都是好的，毕竟结了善缘。

而若是宿世真有欠的，正好通过这么一个方式偿还了。

总之，通过这个一个烧供冥官的方式，解决了财物、婚姻、事业、厄运之危机。

因为若真的欠，存在着一种可能，拿你现世的阳禄来填补你的阴债。

如你本来上清华的，或者本来命中有大财，若是地府下手克扣，可能不知道哪去了，会出现很多障碍，种种不顺，破财、血光等。

在道教，还阴债的法事一般由专业人士执行，其步骤有：起坛做法，查所欠阴债多少，写疏文并盖行法者法印，焚烧供品送达地府，期间还用到法器令旗等。

而在禅门日诵中，这些步骤就简略得多了，没有那么复杂：

1、查所欠多少。

2、写疏文。

3、念金刚经。

4、烧元宝。

在丛林里，毕竟佛门有明确的皈依戒，不可能去请道士做法事还阴债，所以主要采取念诵和烧供为准。

还有如写的疏文，在道教人士，需要用法印盖上去，佛门中也不可能盖上道教的印。

在这里，有一个非常殊胜的步骤，就是念诵金刚经。以前我说过，当一个人发心要助印、念诵金刚经之时，地府的冥官就会知道，然后开始考虑重新核定你的善恶业力。

以金刚经在地府所受之重视，你念过金刚经，功德非常殊胜，地府都知道。

古代的案例，一个人为亡亲助印、念诵金刚经时，也没有写什么疏文，但是地府里的亲人已经脱苦。故知，经文咒语，可通行于法界。

又如上面所列举的做梦的师兄的案例，他烧供清明，自然是先念诵不空罥索神咒等经咒加持，然后烧供。

据梦境，他烧的是被地府收到的，但是嫌弃他烧得太少了，这也说明，并不白烧，念诵也是有力量的。

昨天有师兄和我说，她去找了皈依的师父，师父说，阴债可以还，建议还。

虚云老和尚所编撰的《禅门日诵》亦附录了佛教还受生债后可延寿命,转运等证验。

六十甲子 看寿生经欠钱数目应纳库及缴欠寿生钱表，大家按自己出生年份对照所欠的钱和看经以及曹官姓氏。

2、一贯是多少钱？

正常来说一千元宝相当于一万贯钱！

但是最保守的，可以是一贯一个元宝，多多益善，毕竟地府的直接管辖人世之福禄，若还完宿债，运势的改变往往立竿见影，对延寿、财富、婚姻、事业等都有显著效果。

当然，这么算数，也要看个人的经济能力。

又有说法：凡举一切贪污，受贿，赌博，经商，买卖中有黑钱或用不正当手段谋取暴利者，均应从第一次开始的年份算起，至现年止。如继续出现上述黑钱者，则继续烧还受生钱。但第二次烧还受生钱，不得少于第一次烧还得钱数。

在《禅门日诵》里可查看你出生的年份是什么年，然后看上面需要多少经文，还给什么曹官。你可以念X卷金刚径，回向给第X 库 XX曹官。

写送还受生债表疏文

中华人民共和国    省   市  县（区） 镇 。(还债人姓名 )     岁       月    日       时生。还受生债冥府元宝XXX个①（此处填写要还的数额，可分多次）。读金刚经X卷（可加上地藏经X部等），第X库，曹官姓X 。

奉供填还，谨专献上。

天曹真君、地府真君、本命元辰、本命星官、善部童子、恶部童子、宅神土地、五道将军、家宅大王、水草将军、福禄官、财禄官、衣禄官、食禄官、 钱禄官、命禄官、本库官，元宝各一百个（也可以自己定各200/300个，若是各一百个，共十七位，则要1700个②）。

XX谨依科典，所有经疏谨专献上诸库神百官，惟愿烧醮已后，阖家安吉，四时无纤小之灾，八节有泰来之庆，虔诚祈譸，愿赐祯祥，今者谨备供仪伏望鉴纳照察经文。准折冥债圆满，谨疏。

大愿地藏王菩萨元宝X个③。

五殿阎王元宝X个④。

十殿阎王元宝X个⑤。

今送冥府元宝X个⑥。

本境城隍土地X个⑦，

求本境城隍土地转交冥府诸位阎君。

年月日

备注：⑥=①+②+③+④+⑤，而⑦是专门呈交给城隍爷土地神的。也就是除了给具体的曹官之外，还要给其余的诸神。

写的时候，这些序号数字要去除。以下为范文，仅供参考。

在民间的法事中，将地藏菩萨也写在献供元宝的里面。有人会问，菩萨需要元宝吗？这个问题涉及到对本尊的供养问题。

观世音菩萨和地藏菩萨，需要吃水果吗，不需要，会生病吗，不会！但是经典中为何说要供养水果和医药？其实就是随顺众生而已，菩萨已经断了生死习气，无饮食睡眠习气，岂会吃东西。

所以对于供养而言，可以是十分广大的，用你认为珍贵的东西。甚至宗萨仁波切说，你觉得游泳池、明星好，也可以观想供养给本尊。

行文至此，简单整理一下。

1、如果有条件，你相信这回事，可以请出家师父做专门的还阴债法事。

也自己可以烧供去还阴债。其实这和烧供诸大天实质性并无不同，只是世间渲染了太多的宗教色彩。

2、你也也可以查好你哪年生人，比如1990，欠钱六万二千贯看经二十一卷 第四十二库 曹官姓陈。可以专门发愿念诵经刚经，或地藏经108遍，或者多少部，回向给他。

回向为：愿以此功德，回向给地府第四十二库陈曹官福德威力悉增明，众善普臻证菩提。

也可以在平常的功课中加上回向。

3、上面的疏文中，只有禅门课诵里谈到金刚经，民间、道教等，是不诵金刚经的。这方面比较灵活。你也可以在疏文里，加上地藏经X部，大悲咒X遍等。

4、关于烧供的次第。

查欠阴债多少。

写疏文。

准备元宝，常见的元宝，元宝纸皆可。数量建议多多益善。

念诵、回向。念诵的内容建议：金刚经、地藏经、不空罥索神咒、你修的本尊咒等。这些念诵内容，都可以写在疏文上。

烧供。

5、关于遍数。至少三次，七次，或以上。且最好每次烧的元宝比前一次多。元宝数量，如果有条件财力丰厚的，一贯一个元宝。或者万贯折算1000个元宝。

毕竟累世欠地府的，一下子大方地还清，可能人生会发生大的转变。或在平常的烧供中，也可以加上烧供这位曹官。

6、我觉得关于烧供中，有几大体系，效果显著：

地藏菩萨、地天、吉祥天女、城隍土地神。

城隍土地神。

北斗七星体系。

五爷，烧供过的朋友都说五爷特别灵。

化太岁。

回到本文开头的问题，我们结合历代的案例可知，欠地府钱，是存在的，转世、投生、还阳，可能产生一定的费用。

而地府有各个部门机构，这方面佛经甚少提及。以前有人跟我说，北斗七星和城隍爷不是道教的吗？

其实具神职的神，是不分宗教的，诸神私下信是另外一回事。比如人间的法 院、检察 院、公安 局，他们抓人、管辖人难道还分你信仰什么教派？

我以前所听闻的，有的还阴债之后，确实运势一下子高涨，事业财运突然提升。说明还真不是无稽之谈。

禅门日诵中的还受生债之方法，是非常简便的，就是念金刚经和烧元宝，但是效果却迅速。

金刚经在地府的地位，我以前已经写过。阎罗王会因为一个人曾经念金刚经而法外开恩。

现在你也可以加上地藏经、不空罥索神咒。

禅门将这个方法简化了，而没有搞得那么复杂，取其扼要而行之。

比如民间有的说法，还阴债需要有法力的专业人士才行，说法特别多。

现在我们从佛教的见地来说，这个则不一定了。当然了，如果有位修为好的师父出家师父帮你还，这再好不过。

剥丝抽茧，还原真相，你会发现，说白了就是还钱，从另外一个角度而言，是对地府冥官的烧供。东密亦有冥道供次第。

看古代的案例，冥官阴差让还阳者自己烧纸钱，或者有的在门外就烧纸钱给地府官员。这个当是最原始纯朴的方式，后来加入很多宗教的元素和要求。

而且禅门中与其他宗教之不同之处，在于禅门大德引入金刚经，方便烧钱行之，甚为殊胜。念和不念金刚经，是不一样的。

故今天本文主依的，还是当初禅门大德在《禅门课诵》中的方便行法而介绍。

愿本文对你有启发和帮助，愿吉祥！

愿一切有情

世间家庭工作健康事业吉祥如意

暂享天人福乐早获成就必证菩提

祈福助念一切善缘皆能速速圆成

愿吉祥！