《撒上》第7篇“呐喊不代表能力， 约柜不等于上帝”

《撒上》第7篇

“呐喊不代表能力，约柜不等于上帝”~

选读经文：撒上4：19-21以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。

大纲：

1、迷信圣物，只剩下宗教外壳（1-18）

2、荣耀离开，只因为不肯悔改（19-22）

《撒上》第7篇“呐喊不代表能力， 约柜不等于上帝”

1、迷信圣物，只剩下宗教外壳（4：1-18）

以色列人和非利士人的争战，结果大遭惨败。但他们竟然不求问耶和华，没有像约书亚在艾城失败之后，俯伏在地痛苦呼求，直到得着神的答案。而是轻忽草率的自我检讨一下，说：“我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到这里来吧。”他们完全忽略了失败的因素，不找问题的原因，而是迷信于所谓的“圣物”约柜。也许他们想到了民族英雄，带领他们祖先承受迦南地的常胜将军——约书亚，每次争战都让约柜走在前头，过约但河、攻打耶利哥都是跟随约柜。再看他们的这次争战，没有约柜在中间，所以他们决定到示罗神的殿中，把约柜抬过来。当约柜到达营中，“以色列众人就大声欢呼，地便震动”（撒上4：5）。这欢呼声甚至吓着了非利士人。但有罪不肯对付，仅靠圣物，怎能在敌人面前站立得住？竟然还是以利的二个儿子同约柜一同上来。试问：恶人又岂能与约柜同行？曾经他们的列祖过约旦河时，祭司官长与百姓全部要自洁，并且百姓还要与约柜相离两千肘，因为约柜也是神与人相会的所在。恶人岂敢靠近？以色列民已经忘记，只有当他们遵守神的约时，约柜在以色列中才是神的大能。没了对神的敬畏，约柜就像能带来好运的护身符一样，不过是愚昧无知的迷信而已。当约柜运来的时候，他们自信的呐喊，大声欢呼，岂不知耶和华已被迫离去。实在是失败加上失败！在4：11-22节，你看到有五次提到“神的约柜被掳去”这句话。如此神圣的约柜缘何落入仇敌之手？答案是：神要让百姓学到重要的功课—呐喊不代表能力，约柜不等于上帝。亲爱的弟兄姐妹，有多少教会口号响亮，里面却瞎眼贫穷？有多少信徒迷信于所谓的“圣物、圣日、圣礼”，生命却毫无改变？在属灵的境界里，无论什么最好的方法，都不能代替圣灵的工作。只有圣灵实际的运行，才能叫神的子民有真正的复兴。在聚会中有积极的表现，不一定是灵性刚强；日常生活中显出基督美好的见证，才是灵里真正的彰显。

2、荣耀离开，只因为不肯悔改（4：19-22）

以色列人败了…以利的儿子被杀，约柜被掳。以利两手一摊，双腿一蹬，两眼一翻，脑袋一耷拉，整个肥胖的身子从座位上轰然跌倒在地，随后儿媳也难产而死，以利家四个人的死，都和约柜直接发生关系，因为以利家乃是在约柜前侍奉耶和华的人。这就是神所说，我在亲近我的人中，要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。（利10：3），那本来欢乐之地，充满着生命的城，现在竟变为黑暗和死亡的所在。当时是大声的欢呼，此刻却已变为沉寂无声！其原因就在于犯罪不肯悔改所致。主曾警告以弗所教会的使者说：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2：5）若不悔改，神会离弃示罗的会幕，若不悔改，主会挪去以弗所的灯台，今日任何自以为“最属灵”的团体，若自高自大，自以为义，不肯认罪悔改，终有一天，也难逃厄运。非尼哈的妻子将死的时候，替她的孩子起名叫‘以迦博’。意思是说：荣耀离开以色列了——这是以利家一个将死的人，向众人最坦白的一个宣告。不要用任何方法来遮掩自己的过犯，乃要诚诚实实承认自己的过犯。