生死简史：第八日，揣测婴儿期
前言：
无法否认的是，对婴儿期行为及心理解释，一切都是以猜想为前提的。因为我们已然无法让自己回到那个时期，以那个时候的感官、感受、经验去呈现世界的模样。对那个时期的【回忆】、解释它们的【理论】，虽然都有着相当的事实基础，但也存在扭曲。而且这种扭曲是无法避免的：一者对死亡的恐惧，让感知者在体验的一切本能的被扭曲；第二，旁观毕竟不是亲历，猜测不等于真实，由角度带来的偏差是必然的。
下面的一切，试图以众所承认的婴儿时期基础生理状况，结合死亡恐惧，去揣测婴儿时期的行为、心理概况。
揣测一：婴儿与世界
往前的文章说过，藉由感官感知能力，形成了感知者意识。而于【感知者】自身而言，它通过自身的感官感知，得以产生【存在】的认知。婴儿也如此。
于一个成年人来说，以感官感知为边界，分化出了两部分的存在认知：一者是关于自身【我】的存在，一者是关于客体的客体世界的存在。
而于初生婴儿而言，这种分化认知是还没有的。直接来讲，经由感官感知呈现的一切，于婴儿而言，是【一】的存在，没有物、我之分。
或者说，一切的呈现，都是我，都属于我的一部分。
也即精神分析上的看法：婴儿是活在原始的合一中，自己和世界完全合而为一。
如果婴儿与世界处于【一】的【存在】状态，可以尝试着做出如下一些推断：
也许处于好奇，也许只是生物都具有的本能，婴儿原始的自我意志，开始了对为【一】的世界纯粹的、没有明确预期的探索：伸展自身的意志。
1、回应，是【生】的体验。是世界【存在】对婴儿意志的接纳、肯定。也是婴儿对自身【存
在】的接纳、肯定。
2、无回应，是【死亡】体验。是世界【存在】对婴儿意志的拒绝、否认。也是婴儿对自身【存在】的抗拒、否认。
3、回应的方式，是世界【存在】接纳婴儿意志的方式，是婴儿对如何在世界中寻得【生】的认知。
4、对【存在】回应、无回应的【记忆】与【认知】，塑造了婴儿伸展自身意志的方式。
揣测二：孕期婴儿的认知与记忆
可以确定的是，在怀孕期间，婴儿完成了从原始生物对环境的应激能力，到具备基础的感观感知能力的过渡。婴儿得以【主观】意识去感知、认知、并应对自己所处的环境。最后才在怀胎十月后得以离开母体。
而在作为胎儿的期间，婴儿是通过类似心灵感应的方式，还是通过对母体分泌荷尔蒙的变化来感应母体情绪、身体状态的变化，就不是这里探讨的范围了。
婴儿在母体期间，母体这个时期内在的情绪、身体状态，就是婴儿所感知、面对的世界的基本状态。也是婴儿对世界的最初的认知、记忆。
如上面简单的认知，和下面的一些基本的事实，可以尝试做出一些推断：
1、当遭遇死亡体验时，不是每一个人都清晰的看见自己当下的情绪、身体状态。
2、知道，或不知道自己处于负面状态，不等于拥有承载负面状态的能力。
3、不被看见、不被承载的负面情绪，不等于不存在。
4、母体内在的负面状态，于母体而言，是一次死亡体验的结果。于婴儿而言，是一次死亡体验的初始。
5、在整个过程中，婴儿与母体【感同身受】。
注：【承载】是个人的用词，意指在看见负面情绪时，承认负面情绪，允许它的存在，却又不为其所驱使、驱动的，与情绪同在的能力。从精神分析的角度大概来说，是对死能量的看见与接纳。而【转化】这个自我防御本能行为的背后，往往是死亡恐惧。
世界的变化，即母体内在的状态，及内在状态的的变化，会被婴儿感知，并成为婴儿最初的认知、记忆。如此做出如下一些推断：
1、母体内在的负面状态，成为婴儿的死亡体验的源头。【出生后婴儿对母亲真实情绪感知的源头？】
2、婴儿经历一次与母体内在负面状态相同的体验。
3、如母体【无视】自身内在状态，则婴儿全然经验这一次死亡体验，以【死亡恐惧】的本能方式应对，并【记忆】下来。
4、当不是出于【无视】的情况下，在母体与其内在负面状态的相处方式、过程中，婴儿在经历死亡体验的同时，也得到了与之如何相处的方式的认知、记忆。
5、这一切的【认知】、【记忆】，无论它们是正负结果导向的，是一个人底层的对【世界】的认知，也是与【世界】、与【死亡体验】相处方式的最初来源。
从形成上来说，这些【认知】、【记忆】及其细微，却又因为它属于一个感知者【婴儿】最原始的记忆、认知，是感知者之后，乃至离开母体，继续伸展自身意志时，认知世界、与世界相处的基础所在：是其伸展意志的过程中，一系列生理过程与联想过程的根源所在。
【感知者】，即婴儿，其离开母体，也脱离了母体内在状态的直接影响，从此以上面的【记忆】、【认知】为基础，伸展自身的意志，并面对随之而来的死亡体验。
揣测三、婴儿的死亡体验
当婴儿来到世间，而感官感知也让他发现了比在母体时更大的【存在】，从而以自身意志开始了探索【存在】的旅程。
在探索的过程中，可以是身体生理过程中的不适：饥饿感、疼痛感、痒、痛……也可以是感官感知到某种场景，如母体的消失，不受控制的、【敌意】的某种【存在】，乃至整个【存在】世界，而引发的恐怖想象。这一切，都会让婴儿经历一次死亡体验。
而毫无自主行动能力的婴儿，是无法单凭自身的意志而采取一些有效的行为，去处理造成不适感的因素，从而经历一次死亡体验。直到这个因素、【存在】的消失、变化，婴儿才能从死亡体验中脱离出来。
如此，尝试着对期间可能发生的事做出一些推论、推断：
1、于处于【一】的存在状态的婴儿而言，他的感知，也是世界的感知，他的意志，也是世界的意志。
2、在不适中，婴儿的意志是：我、即世界这个【存在】，去处理造成自身不适，或敌意的【存在】部分。
3、当世界的【存在】，未能及时按婴儿的意志去处理死亡因素时，婴儿会有如下的认知：世界的存在不接纳我的意志，我的意志是不被我所允许、接纳的。于是，婴儿经历一次死亡体验，和形成关于这次死亡体验的【认知】、【记忆】。
4、死亡体验的时间越长，【认知】、【记忆】越深，其中的恐惧越大。
5、如世界的【存在】开始处理不适感的因素时，婴儿会有如下关于【生】的认知：世界的存在接纳了我的意志，我允许、接纳了我的意志。于是，婴儿得以回归【生】，也形成关于这次回归【生】的【认知】、【记忆】。
6、关于死亡体验的认知、记忆，是婴儿不安感的来源。而关于【生】的体验的认知、记忆，是婴儿安全感的根基所在。也是之后的安全感的根基所在。
7、一个是关于【死】的认知、记忆，一个是关于【生】的认知、记忆。而于婴儿来说，两者的多寡、深浅，决定了婴儿对为【一】的存在整体关系认知：【我】是被世界接纳、允许的，是被自己接纳、允许的，还是被世界所抗拒、拒绝的，被自己所抗拒、拒绝的。
8、以精神分析的角度来看，前者在后期容易形成了一个稳定的【内聚性自我】，而后者很难，或者干脆没有。
揣测四：关于这段时期的影响
在这里一直所探讨的婴儿期，婴儿除了基本的感官感知能力外，所具备的是身体的生理过程、大脑的初级思维过程。而语言、文字，和基于它们而产生的次级思维过程，婴儿是不具备的。而这，也是婴儿相当长一段时间内所处的状态。
这种状态，导致了这个时期的【认知】、【记忆】，是无法用语言去描述的。而与【死亡体验】有关的【认知】与【记忆】，因死亡恐惧的驱使，更是深埋在黑暗的深处，从而可以不去看见。
于是，当身为【感知者】的婴儿长大成人，往往所能看到的，只是已经固定的行为与信念。而塑造了成人的行为方式及信念的【认知】与【记忆】。犹如隐没在黑暗之中的背景噪音一般，自然而然地存在着，自然而然的被以认同，或者被无视着，然后让人自然而然【本能】地做出一些习惯性的行为、言语。坚信着自己的一切都是正确的、合理的，看不见这些正确、合理的行为、言词背后限制着自己，却隐藏在黑暗之处的【认知】与【记忆】，和对它们的死亡恐惧。
踹测五：世界的分化
以感观感知为边界，感知者把世界【存在】分为了两个部分，一是感官感知中，可直接体验、影响其感知内容的存在部分，划分为【我】；而这之外的存在部分，则是客体，并称之为客体世界。
以上世界的分化，从心理学上来说，当一个婴儿可以【我】这个词来表示自己时，分化就从心智认知上已经完成。而另一个情感上的分化，却因为如下的一些原因：身体的生理过程和初级思维过程中留存的【一】的认知、记忆；婴儿与父母间的依赖、依恋关系；婴儿与父母的死亡恐惧；这三者，让情感上的分化在刚开了个头时，就步履维艰，而什么时候可完成情感上的分化，也就遥遥而不可知了。
而那些所谓的共生、巨婴，都是未完成情感分化的存在，他们被限制在由死亡体验、死亡恐惧而形成的【认知】、【记忆】所构造的【现实】中。
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