《心流》读书笔记，理解为何目标是提升体验的关键

心流是积极心理学的一个里程碑，我读完后很有收获，明显改善了我这2个月的生活状态。一个例子就是，我以前厌恶做家务，但现在做起家务来内心和身体都舒缓平静，做完家务后身体微微出汗，看着洁净的环境，心中充盈着淡淡的愉悦。于是回过头来对这本书做了详尽的读书笔记，整理为以下几点：
1、好的生存状态：Well Being
2、心流概述：达成Well Being的手段
3、 达成心流的要素
4、从日常生活中体会心流
5、从工作中收获心流体验，这是薪酬之外的另一个衡量标准
6、终极心流挑战：追寻生命的意义

一、好的生存状态：Well Being

好的生存状态，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。人生的悲剧在所难免，即使是幸运儿也难免遭逢压力，如何不为苦难所阻，继续享受人生？人在压力下的反应，往往决定他们是否能转祸为福，或只是徒然受苦受难。

1、控制意识与注意力

我们对自己的观感、从生活中得到的快乐，归根结底直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。大多数人一生的时间几乎都花在工作和社交上，因此学习把工作转化为产生心流的活动，并设法与父母、配偶、儿女、朋友相处得更愉快，也变得格外重要。

每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，也可称之为“精神熵”（psychic entropy），它会导致自我解体，使效率大打折扣。所有失序的现象都强迫注意力转移到错误的方向，不再发挥预期的功能，精神能量也窒息了。

无论如何，每个人能经历的事情就这么多，所以准许哪些资讯进入意识就显得格外重要。实际上，这就决定了生活的内涵与品质。控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心，若能做到这一点，就能在日常生活中找到乐趣。

幸福不是人生主题，而是附带现象，幸福是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态，它是因缘际会、意外获得的副产品。人生最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候，每个人毕生都面临着不计其数的挑战，而每次挑战都是一个获得幸福的良机。

罗素在讲述他觅得个人幸福的过程时说：我渐渐学会对自己和自己的缺点漠不关心，我渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。

2、降低精神熵，克服混沌，塑造秩序

根据热力学第二定律，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序，无序的量度被称作“熵”，一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。人类有一个超大的意识系统，意识系统也需要秩序，其无序时人们会焦虑、烦躁。

一个系统内部越有规律，结构越清晰，熵值就越低。如果一个人经常经历心流，他的心理就会被训练得越来越有秩序，以后进入心流就越来越容易，即使平时不在心流状态下，也不像一般人那样心猿意马。

形成坚定的信仰，可以更好地指导自己生活的每一方面，这是极高的人生秩序感、极低的心熵。这样的人生，能让人全神贯注而又平安喜乐，把整个人生过成了一场大心流（universal flow）。

思绪必须井然有序，写作是在情绪紊乱中塑造秩序的一种治疗法。他们（陈景润、爱因斯坦）沉浸于科学，也经历过世俗，知道专心科学更省心，回到世俗费神。伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样”。

3、well being 的案例

E女士一生中没有浪费过一分钟，她无时无刻不在写作、解决问题、阅读报纸、翻阅当日行程，或只是提出问题，仔细观察周遭事物，并计划下一步的工作。E女士能充分控制注意力，可以随时把意识关闭，打个盹儿，然后恢复精神，她凭借着约束注意力，不把精力浪费在不具建设性的思想或活动上，渡过了一切难关。

R先生在一门冷僻的学问上卓然有成，跟他谈话，令人联想到一泓深不可测的活力之泉。尽管他不断地磨砺知性，外表却给人一种沉着、宁静的感觉，他似乎永远能察觉到周遭最微小的变动。他注意一件事，目的不在于改善或批判它，只要能够观察和了解事实，并表达自己的看法，他就心满意足了。

面对太多的，包括负面的信息，一个办法是找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。E女士或R先生训练自己的注意力，学习处理易受忽略的讯号。相反，一般人都不能像他们那样，把有限的注意力像探照灯一般集中成一道光束，而是任它毫无章法地散开。

二、心流概述：达成well being的手段

1、心流的效果

你是否曾经埋头钻研一个问题，忽略了时间的流逝？你是否曾经全情投入到一件事情之中，忘记了自己？你是否凭借勤学苦练获得的技能，毫不费力甚至挥洒自如地完成过一项高难度的工作？当人们在某种有即时反馈的情况下，常会有欲罢不能的趋势，他与目标之间的距离会在自己可见的范围内，他的心中就会形成一种叫作“挑战”（或更确切地说，应是“见猎心喜”）的力量。

心流的专注，加上清楚的目标和即时的回馈，确立了意识的秩序，从而产生无穷的乐趣，心流状态下的心灵完全没有容纳不相干资讯的余地，因而永远没有精神熵的心理状态。由于大多数工作和普通的家庭生活，要求都不及心流体验那么高，也不需要全神贯注，因此悬念和焦虑才有了乘虚而入的机会。

选定一个目标，投入全部的注意力，不论做什么事都会觉得乐趣无穷，一旦尝到这种快乐，我们就会加倍努力，重温它的滋味，自我就这样开始成长了。找到一个终生的目标，不要害怕复杂性，这就是对你人生意义的挑战，而你可以应对的技能是“行动式生活”与“反省式生活”相结合。只要在这种战役中战胜过自己，人生其他战场的挑战，也就变得容易多了。

每个人都有一套填补生活中的无聊空隙，或在焦虑来袭时保持平衡的特定方法，这些活动是一种“小型心流”，可以帮助我们度过日常生活的低潮。享乐无须耗费精神能量，但乐趣必须运用高度的注意力，唯有从每天的生活体验中创造乐趣，才能真正提升生活品质。

2、一些心流理论

一件事情的乐趣不完全在于你“做什么”，还在于你“怎么做”，只要我们愿意下功夫去控制它，增强它的复杂性，它就会变得更有乐趣。摆脱日常行为模式的拘束，就可以窥探一下不同的生活方式带来的乐趣。

必须先握有活动的控制权，才能产生乐趣，一个关键点就是看重体验，而非成就。体验描述的是一个人做某些事得到的主观报酬，而不是他获得多大成就。

一般人在休闲活动中用掉较多物质资源时比较快乐，还是在投入较多自我时比较快乐，答案显然是后者。

不要把新挑战看成需要压抑或逃避的东西，而是一个学习和改善技巧的机会。除了长期的目标，源源不断的短期目标也是不可或缺的，让人在追求越来越大的挑战中，发挥个人的潜能。很多人的内在纪律并不坚固，一年年松懈下去，精神熵的现象越来越严重，他们更没有养成寻求挑战、激发成长潜能的习惯。

心流是体验，刻意练习是行为，刻意练习发生在技能准备阶段，而心流体验发生在技能表现阶段。

3、一些典型的心流体验

几乎人类的所有行动都有心流的最优状态：节庆、阅读、静坐、瑜伽、写作、思考、观景、休闲。有三种对于改善生活品质极为重要的技能：音乐、美术和体育，体育具备造就心流的最佳条件：明确的目标，即时的回馈，易学难精带来的上不封顶的挑战性。

佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。

绝大部分最优体验都出现在一连串有目标、遵循某些规则的活动之中。静态的阅读就是全世界公认的能带来乐趣的活动，另一种被普遍认为有乐趣的活动是与他人相处。

文化是对混沌的一种防御。在健全的文化中，生产性的工作与日常生活必需的例行公事同样能令人满足。可以发掘各种方法，把例行的细节转变成具有个人意义的游戏，导向最优体验。诸如修剪草坪或在牙医诊所候诊，只要能赋予它新的目标、规则及其他乐趣元素，它们也可以变得乐趣盎然。

三、达成心流的要素

可以通过“明确目标”、“即时反馈”、“匹配难度”三个原则来改造一些任务，收获心流体验。心流处在技能适中、挑战适中的理想区域，其成因和特征：
（1）一个定义清晰的目标，尽可能包含多个实际可行的子目标；
（2）将注意力集中到目标上，全神贯注及不懈努力，并且对活动涉及的挑战进行越来越精细的区分；
（3）找出评估目标进度的方法，即时的、有益的反馈，持续反思和完善；
（4）屏蔽日常琐事，达到了忘我的状态。
（5）培养随机应变所需的技巧，在活动变得令人厌倦时，随时提高挑战的难度。

1、自寻目标
在一个复杂的社会中求生，绝对有必要为实现外在目标暂时牺牲一时的满足，但不必因此而成为傀儡。最好的方法是不以社会的奖赏为念，试着以自己所能控制的奖赏取而代之，但这并不表示我们必须完全放弃社会认可的每一项目标；相反，我们要在别人用以利诱我们的目标之外，另行建立一套自己的目标，不为遥不可及的奖励受尽折磨，而可以真正开始充实人生。

外界向你提供目标时，往往以某种奖励吸引你追随它，世上大多数奖励的动机是控制你。很多人在意的并非现在拥有的，而是满足别人的要求后能获得什么，这种沦为社会控制奴隶的人，只知道周而复始地追逐一到手就化为泡影的奖赏。

米哈里提出了“自成目标”的概念，即目标是做你喜欢做的事情，而非做这件事情的报酬，在追随目标的努力中，获得内心的秩序和成长的乐趣，这就是内奖，就是自我奖励。做这件事不追求未来的报酬，做这件事本身就是最大的回馈。

培养积极的、能为自己建立兴趣的性格，有助于找到更多的目标。这是一个自寻目标的时代，人类成员们的兴趣、潜能大不相同。单一的目标，即使很好，也只能吸引一个群体中十分之一的人去追求，能吸引群体中大多数成员的，必是多个目标。

2、合适的挑战
当挑战与你的技能匹配时，有了心流，当挑战的目标大大高过你的技能时，将产生焦虑。控制好挑战与技巧的黄金比例，乐趣会在活动中某个特定点出现，即行动的时机跟当事人的能力恰好相当的时刻。

克服挑战必然会使一个人觉得更有能力和技巧，心流就是经由这样的过程，加深自我的独特化。在这个过程中，奋斗不辍、克服万难的毅力不但是成功的要素，也是享受人生的不二法门。

竞争性的挑战充满刺激和乐趣，但当击败敌手成为心中唯一的挂念时，乐趣往往随之消失。换言之，竞争只有在它以使个人技巧臻于完美为目标时，才有乐趣，当它本身成为目的时，就不再有趣了。

3、持续的成长
成熟的政治判断力或高度的审美观，它属于一种复杂的专业形式，每个人必须自行从不断的尝试与错误中学习。一个内心充满活力的人，愿意接纳各式各样的经历，活到老学到老，通过投注所有时间与心力，提升操纵内在体验的技巧，最终成为专家。

我们不可能长期做同种层次的事依然觉得乐趣无穷。简单地说，把自我变得更复杂，自我因而成长，这就是心流活动的关键。人生要的不是最后终点的结果，而是每时每刻点点滴滴成长的过程。

心灵若能自成一套规则，对正常生活也大有好处。缺少内化的象征体系的人，很容易被媒体宰割，他的思考会受邻居、报纸社论、电视节目所左右，他会被专家学者牵着鼻子走。在理想状况下，强迫教育的结束应该就是自动自发追求更高教育的开始。这时，学习的目标不再是分数、文凭或找份好工作，而是了解周遭的事物，从个人经验中发掘意义，建构价值观，思考者会从这里面找到深邃的乐趣。

4、重组意识，设计心流
有些人不论到哪里，都能自得其乐，有些人即使美景当前，仍感到枯燥乏味。长远来看，某些违反我们意愿、不得不去做的事，逐渐也会呈现它固有的报偿。因此，一个人可以通过重组意识以达到心流的状态。

除非一个人知道如何整顿自己的思想，否则注意力一定会被当时最棘手的事件所吸引，它会集中于某种真实或想象的痛苦，最近的不快或长期的挫折中。但是总有人能把自己的困境改善得还能过得去，甚至成为一场充满乐趣的奋斗。首先，他们密切关注环境中的细节，并从中发掘可以跟他们有限的能力搭配的行动机会，然后制订出一个现实状况所能容许的目标。如同里柯与帕姆，即使平凡无奇地例行公事，经过他们的自我转换，也变得有方向、有乐趣。

培养设计心流活动、建立目标的禀赋，即使所有希望都破灭了，我们还是得寻找一个有意义的目标，围绕着它重新整顿自我。这需要足够的精神能量，以对周遭环境做客观分析与观察，从中发现新的行动契机。

四、从日常生活中体会心流

1、外在的感官的乐趣

在受过训练的眼睛面前，不但伟大的艺术作品能产生如此强烈的心流，甚至最平凡的景象也令人愉悦，不培养必需的技巧，就不可能在追求中找到真正的乐趣。

把声音整理成悦耳的秩序，是一种改善生活品质的普遍方法。音乐最古老，也可能最受欢迎的一种用途，就是帮助听者把注意力集中于特定的模式，培养所需要的情绪，要从音乐中得到更多的乐趣，必须先投入注意力。懂得充分利用音乐的潜力者，自有一套把这方面体验转变成心流的策略。他们从一开始就为听音乐保留特别的时间，在这段时间里，他们还运用柔和的灯光、舒适的坐椅，或是遵循一套特别的仪式，帮助自己集中注意力。他们对于要听的曲目也精心规划，为整套曲目设计特定的目标。

一个人要在数种不同的体能领域中都臻至高度复杂的程度，相当不容易。做一个优秀的运动员、舞蹈家，或深谙声、光、饮食之美的行家，都需要全力以赴。一个人清醒的时间有限，能精通几项就已经不错了。但你也不妨在各方面都做个“半吊子”，培养足够的技巧，从身体的各种能力中求得乐趣。

运动员都知道，要使自己的表现超越某个临界点，必须先锻炼心灵，他们得到的真正报酬不只是健康，他们还得到了个人成就感与自我评价的提升。

东方武术不像西方武术只专注于体能表现，而倾向于修炼习武者的心理与精神状态。

2、内在的思考的乐趣

含蓄巧妙的对话，使人犹如置身伊甸园。选字得当、善加组合的谈话，能带给听者极大的满足。字汇宽广、遣词造句灵活，之所以成为企业主管成功的要素，并不单单是因为实用的理由；口才能使人际交往更觉充实，也是一种人人学得会的技巧。

在知性的追求中，阅读可谓是最常被提及的心流活动，解决心头疑惑既是一种追求乐趣的最古老的方式，也是哲学与现代科学的先驱。每晚读诗对心灵的作用，就跟每天用健身器材锻炼身体的效用相同，只要付出一点儿努力与耐心，每个人都能学会把个人的体验整理成诗。

写作、记日记，对提升生活品质极有帮助。它提供给心灵一种表达途径，让一个人用方便记忆的方式，记录事件与感受，以便在日后重温。它也是一种分析与了解体验的方法，一种建立体验秩序的自我沟通。但只记住一些事实，若不能把它们归纳成某种模式，建构它们之间的相似性与规律性，仍然没有用。

我们要谈的是业余科学，也就是一般人如何从观察和记录自然现象的法则中找到快乐。借着选择性地阅读、交谈及聆听，我们就会对这个领域的“最高境界”有个概念。如果工作中遭遇的知性挑战构成正规科学家的奋斗动机，那么“革命”科学家（勇于打破既有理论模式并创新的科学家）追求的则以乐趣为主。

持续构筑自己的精神修炼体系，拿这个体系包含的资讯跟自己的具体体验比较，只保留合理的部分，把剩下的一股脑儿抛弃。

3、与人相处的乐趣

我们依赖别人的情爱与认可，受制于他们对待我们的方式，因此，懂得如何与他人相处，就能大幅改善生活品质。

人生最强烈而有意义的体验，往往发生在家庭中，很多成功的人都同意艾柯卡的话：“我有成功的事业，但跟我的家庭比起来，事业实在是无足轻重。”确信自己在亲人眼中价值不凡，能给人尝试的勇气。如果一个人知道，不论发生什么事，家永远是感情的避风港，他就更有勇气去开发自己的潜能。

人生到了后期，友谊很少出于偶然，它跟工作或家庭一样，必须努力培养。

公共事务领域潜藏着很多乐趣，政治可能是个人所能参与的最有乐趣和最复杂的一种活动，要把一群不相干的人的目标发挥到极致，涉及的复杂程度就大得多了。

4、挫折：隐藏的机遇，潜在的心流

所有人早晚都必须面对与目标相违背的情况：失望、罹患重病、财务困境，到头来还有不可避免的死亡。在同样的情况下，有些人一味自艾自怜，有些人却咬紧牙关、力图振作。一个人应对挫折的态度，就称为他的适应能力，这种能力部分归功于时间的历练：曾经失望、熬过失望。

当年轻人在自行拣选的目标上建立了坚强的自我，任何外来的失望都不能撼动时，适应型技巧的发展就已臻至巅峰。对某些人而言，这股力量来自认同家庭、国家、宗教、意识形态而确立的目标；对其他人而言，这股力量来自精通一套和谐的符号系统，诸如艺术、音乐、物理等。

不论采取何种对策，只要把自己的需要看得太重，一旦事态不能按照预期发展，他就会出问题。在挑战中兼顾物质条件的改善和精神目标，也不是一件容易的事情。若不保留注意力寻觅实际的变通之道，就非但找不到有乐趣的新挑战，反而会陷入压力的重重包围。

发掘人生新目标的过程，在很多方面都跟艺术家创造一件艺术品的历程颇为相似。一个能从生活中找到乐趣的人，和一个被生活压垮的人之间的差别，无非是外在因素的综合和个人对这些因素的阐释，也就是由他把挑战视为威胁或行动的契机所造成的。

要体验心流，先得有一个清楚的奋斗目标。“自得其乐的自我”倾向于把潜在的威胁解释成充满乐趣的挑战，因此得以维持内在的和谐。从目标与挑战中确立行动的体系后，在体系运作中所需的技巧就显而易见了。选定行动体系以后，具备自得其乐性格的人就会一头扎进他所做的事情里面，集中注意的能力越强，投入就越容易。

五、从工作中收获心流体验，这是薪酬之外的另一个衡量标准

1、理解工作的烦恼

工作的烦恼：1、首先缺乏变化与挑战，尤其是以一成不变的例行公事为主的低层次工作。2、人际关系冲突，尤其与直属上司有关。3、压力太大，太紧张，没有时间思考自己的事情或陪伴家人。

管理者的首要考虑是生产力，工会领袖满脑子也都是安全、保险与工资。此外，虽然很多工作能带来乐趣，但一般人往往受不了长时期面对高难度的挑战。

2、改善工作体验的一些策略

选择一份与你自己智商相匹配的工作，不要干了十年后发现你已经穷尽了这份工作中的全部奥秘。借棋弈做比喻，智商高的不要选择跳棋，要选择围棋，它能长久地吸引你。良好的工作需要高度的技巧，能够提升自我的复杂性；另一方面，被迫做不需技巧的工作，往往造成精神熵。

工作应当像游戏，亦即有变化、适度而有弹性的挑战，目标明确，有立即的回馈，乐趣就越多。在过程中为自己设定新的挑战及目标，在迎接挑战中获得成长的乐趣，不持续练习不会提高，持续下去主要不是靠耐心，而是靠不断发现技巧上的微妙差异，靠持续存在的关注点。

心流的体验，工作时54%大大高于休闲时18%，所以，真正能解决工作压力的方法却是把它当作改善体验品质的策略。学会从工作中发掘乐趣，不浪费闲暇的人，会觉得人生越发有价值，很多人都从工作中得到一些一生中最值得肯定的经验。一个人赖以谋生的工作有没有乐趣，对于他整体的满足程度可造成极为可观的差距，一个人能在工作与人际交往中找到心流，就已踏上改善生活品质的正途了。

在实现自己目标的同时，也帮助老板和同事实现他们的个别目标，这么做当然比一心一意追求自己的利益来得迂回曲折，也耗费更多时间，但长此以往，这么做一定会有收获的。

如果我们不在乎吃多少，能否住在坚固牢靠、装潢华丽的房子里，或是否能享受最新的科技发明，工作的负担就轻多了，卡拉哈里沙漠里的游牧民族就是这么生活的。我们投注在物质目标上的精神能量越多，达到目标的希望就越不可及，我们必须耗费更多心灵与体能的劳动以及自然资源，才能满足不断升高的欲望。

我的研究对象包括数百位艺术家、运动员、音乐家、棋坛高手以及外科医生，他们都以自己喜爱的活动为业。迈克尔逊是第一位赢得诺贝尔奖的美国科学家，有人问他何以花那么多时间测量光速，他答道：“因为太好玩了！

日本出版人见城彻将“胜利者一无所获”作为自己的座右铭，受海明威影响，见城彻提倡硬派工作，强调以压倒性努力正面突破困境。

吸引人的选择机会一多，不可避免地会带来方向摇摆不定的结果，方向不定，决心当然会受到影响，决心不足，选择也就随之贬值了。（很多烦恼来自于考虑太多，太多的不确定性。当真的放下执念，专心做一件事情，心无旁鹜，内心安宁，也是一种放松。）

3、从工作中收获心流的案例

柯拉玛深孚众望的原因很简单：他熟悉全厂各阶段的作业，如果有必要的话，他可以接替任何人的工作。练习如何修护越来越复杂的机械系统，发现新事物的惊喜永远伴随着他，现在他虽然即将退休，但工作仍带给他莫大的乐趣。但是柯拉玛不是个工作狂，也不会完全靠工厂里的挑战来肯定自己。

脑科大夫每天都有机会学习新事物，知道一切都在自己的控制之中，可以完成艰巨的任务。外科医生运气也很好，他们有一份完全根据心流活动蓝图而设计的工作，尽管如此，还是有外科医生因受不了工作的单调无聊，或执意追求不可能得到的权力与名望，搞得自己差点儿发疯。

阿尔卑斯山村的老农妇、芝加哥的焊接工与中国古代传奇的厨子，都有一个共同点：他们的工作辛苦而毫无吸引力，换了别人做，恐怕无可避免要觉得厌倦、单调、没有意义，但这三个人都把躲不掉的工作变成了复杂的活动。他们从工作中发现被别人忽略的契机，全神贯注于手边的活动，磨砺自己的技巧，让自己深深沉浸于互动之中，使自我变得更强大。这么一来，工作变得充满乐趣，投注了精神能量，再怎么不堪的工作也乐在其中。

通过工作提升生活品质，需要两项辅助策略。一方面要重新设计工作，使它尽可能接近心流活动，诸如打猎、家庭式纺织、外科手术等。另一方面，还得培养像莎拉菲娜、柯拉玛、庖丁那样自得其乐的性格，加强技巧，选择可行的目标。这两项策略若单独使用，都不可能使工作乐趣增加太多，但两者双管齐下，却能产生意想不到的最优体验。

庖丁、莎拉菲娜、柯拉玛都能化腐朽为神奇，从别人视为单调而无意义的工作中找到挑战，一份工作有没有变化，最主要的是看工作者的态度，而非实际的工作条件。他们借由使工作更充实而找到乐趣，但还有另外一种方法，就是改变工作本身，使工作条件更适合传导心流，这种方法对缺乏自得其乐性格的人也能发挥作用，打猎就是一种具备心流特质的工作。

六、终极心流挑战：追寻生命的意义

1、一生的目标

为心灵创造短时间的秩序并非难事：只要有个切合实际的目标，就能做到这一点。把心流状态延长为整个人生历程，就困难多了。首先需要一个极具说服力的目标，即使资源已用尽，天公也不作美，生活险阻重重，我们仍觉得有必要投注精力。如果目标选得好，我们又有勇气无视阻碍，坚持到底，就能全神贯注在周遭的行动与事件上，无暇觉得不快乐。那时我们就会在人生的挫折中找到一种秩序感，使所有的思想与感情融合成一个和谐的整体。

没有人会挺身而出告诉我们：这就是值得你一生投入的目标。因为该走哪个方向没有定论，每个人都必须发掘自己的终极目标。经过尝试与犯错，经过努力学习，我们才能把纷乱的目标理出头绪，挑出能带给行动方向感的那一个。

如果一个人决心实现一个困难的目标，所有其他目标都是为这个大目标而存在，他就会投入所有精神能量，培养实现这一目标所需的技巧，那么所有的行动与感受就会形成蔚为和谐的整体，人生各个不同的部分也会契合无间。不论过去、现在，还是未来，每种活动都深具意义，在这种情形下，一个人的生命就有了意义。

肯定人生有意义的人，通常都有一个富于挑战性、足够凝聚他们全部精力的目标。最终目标只要能为一生的精神能量建立秩序，它本身是什么并不重要。只要方向明确，行动规则清楚，能够经由目标，集中注意力，投入一种实际可行而充满乐趣的活动，任何目标都能使人的一生充满意义。

2、作者对人生的思考
发现性人生主题是一个人基于个人经验和选择的自觉，自行撰写行动的脚本。接受性人生主题则是按照别人写就的脚本，扮演分配在自己头上的角色，照本宣科。

人生可能的四个阶段，其实是四种目标：
1、每个人刚开始都只想到求生、保持身体及其基本目标的完整性，这时人生的意义很简单，就只是求生、求舒适、求享乐而已。
2、当身体的安全得到充分保障后，一个人就可以扩张意义系统，包容家人、邻居、宗教或种族等团体的价值观。这一步骤虽然通常会要求个人认同传统的标准与规范，但仍能提升个人的复杂性。
3、下一步发展又回到个人主义的反省。个人再次转向内心，从自我寻求权威与价值标准的新基础。他不再盲目认同，开始发展独立自主的善恶观念。这时人生的主要目标变为追求成长、进步和实现潜能。
4、前面各步骤都已臻至圆熟，第四步才能展开，这是最后一次脱离自我，认同他人及宇宙共同的价值观。在这个阶段，极端个人化的人，就像修行功德圆满，听任河水控制船行方向的佛陀，终于心甘情愿让自己的利益融入大我的利益

内在冲突是注意力分散、难以分配的结果。欲望及不协调的目标太多，竞相争夺精神能量，应付这种情况唯一的方法就是挑出最基本的目标，把无关紧要的枝节目标剔除，并为保留的目标排定先后次序。要做到这一点，有两个基本的法则，也就是古人所谓的“行动式生活”和“反省式生活”。行动、反省相辅相成对经验进行独立反省，实际评估各种选择机会及其效果，一直被视为追求美好人生的最佳途径

不能以一种有意义的方式相互衔接的活动，只能产生支离破碎的乐趣，这时我们还是抵挡不住突如其来的袭击。遇到阻力就改变目标必须付出的代价就是，虽然生活可能会舒适愉快一些，但人生到头来可能落得空洞而没有意义。

最好不要期望任何改善外界环境的努力能立即提升生活品质，生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。通常你会发现自己又回到了起点，有一连串新的欲望，跟过去一样不知满足，真正能带来满足感的不是苗条或财富，而是肯定自己的人生。

世上大多数人的人生目标都很简单：平安地活着，养育一儿半女；如果可能的话，再加上那么一点儿舒适与尊严。

要建立一种足以在人性的目标与环境、资源之间达成和谐平衡的生活方式，就跟建造一座能让人一走进来就满怀虔敬之心的大教堂一样不容易。

罗根曾对受过严格体能折磨的人做过一项研究，这些人包括单独到北极流浪的探险家、集中营的囚犯等，他们共有的心态就是，虽然深信命运掌握在自己手中，但他们一点儿也不以自我为中心，不把环境视为敌人，也不坚持自己的目标和企图必须凌驾于一切事物至上。他们只觉得自己是周遭的一部分，应当在运作的体系当中尽一己之力。而矛盾的是，承认自己的目标或许是一个更伟大的实体的附庸，为了成功，可以遵守一套并非出于自己选择的游戏规则，往往是强者必备的特征。

小结

一本好书，让我深刻认识到自寻目标、解读目标是收获高品质人生的关键。每次心中秩序紊乱的时候，都可以拿出这本书来细细品读，寻找改变自己体验的方法，重组意识，收获幸福。