18.01.05《毫无诡诈》弥撒讲道
18.01.05《毫无诡诈》弥撒讲道
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035，主显节前星期五（弥撒讲道）
毫无诡诈
愿主与你们同在，也与你的心灵同在！
✝️ 恭读圣若望福音 1: 43-51
那时候，⁴³耶稣愿意往加里肋亚去，遇到了斐理伯，耶稣便向他说：“你跟随我罢！” ⁴⁴斐理伯是贝特赛达人，与安德肋和伯多禄同城。⁴⁵斐理伯遇到纳塔乃耳，就向他说：“梅瑟在《法律》上所记载和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。” ⁴⁶纳塔乃耳便向他说：“从纳匝肋还能出什么好事吗？”斐理伯向他说：“你来看一看罢！” ⁴⁷耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：“看，这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。” ⁴⁸纳塔乃耳给他说：“你从哪里认识我呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。” ⁴⁹纳塔乃耳回答说：“辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。” ⁵⁰耶稣遂说道：“因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事！” ⁵¹又向他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”
18.01.05《毫无诡诈》弥撒讲道
愿所读的福音，使我们改过迁善！
✝️ 前 言
我想今天的弥撒讲道，我们还是看一下福音，因为神父读了福音，讲读经一。那么今天的福音我想，耶稣对，纳塔乃耳所说的那句话，真的是对我们始终是一个刺痛，也是一个鼓励。所谓刺痛是，我们真的是一个以色列人吗？所谓鼓励是，我们真的是一个以色列人。
那耶稣用的这句话说，他真是一个以色列人，他心中毫无诡诈。这句话，他真的是一个以色列人，在他心中毫无诡诈。这个纳塔乃耳就是后来的巴尔多禄茂宗徒。这个纳塔乃耳脾气比较大，不会拐弯抹角，有什么就说什么，他不会说圆滑的话。那么耶稣就向他说：“ 看，这真的是一位以色列人。” 所以每次读这段圣经，可能对我们都是一个刺痛。为什么？因为，我很多时候我觉得我是比较简单的人，但是当你一听这句话说：“ 你简单吗？” 简单，并不代表心中毫无诡诈。
什么叫诡诈？
诡诈有大的有小的，大诡诈就是害人。小诡诈呢？小算盘？小目的？就是心里还有点拐弯抹角的地方。我们知道有些人说人，“ 这个人是纸桶。” 纸桶，一看就到头了。是吧，这叫纸桶。可是我们一般人说的，那都是，羊肠子差不多，拐弯抹角。当这个心眼拐个歪太多的时候，里面的东西就多了。所以耶稣说 “ 这个人真是个以色列人，” 在他内毫无诡诈。
我觉得每一次听这句话，可能都让我们反省：我们是不是一个毫无诡诈的人？怎么知道你是毫无诡诈的人？遇到。有时候，当你遇到了另外一个人，你跟他一交谈，你就发现，他比你更纯朴，他比你更简单，那就说明你，还有很多拐弯抹角的地方。虽然你没有达到诡诈的程度。诡诈的话，就是黑落德了。
什么是诡诈？
你把三国演义看完了以后可能就懂了，什么叫诡诈？那一句话，都是有很多层含义，“ 诶，今天怎么你来了？” 这句话你听着，都好几层意思，你不是不来吗？那么你来了，到底有什么目的？你是不是想干什么事？你看看小孩子不会有目的。所以，这个毫无诡诈，可以用小孩子来比。
有的时候，比如说，特别是我们神父们，我记得很多年前，那是我刚圣神父，到一个地方去，有几个教友就说我：“ 神父啊，你别太傻了，太简单了。” 我说：“ 我怎么太傻太简单了呢？” 他说：“ 你看你，你一说话，各方面就显得你简单。你看我们神父，一看就精灵，猴精。” 诶，他这样说的时候，当时我才觉得有安慰。我安慰的是我不精，因为诡诈，有时候可以用精。一个人太精了，精的太狠了，那就可以说是诡诈了，那我比较简单，但是后来发现，不是了，因为当我遇到，另外一些神父，遇到另外一些人的手时候，我发现，我比他们诡诈。
我可以用诡诈来形容我自己，因为诡诈有不同的几层含义。跟有的人交往的时候，你突然发现他比你还简单，有什么就说什么，从来没有拐弯抹角，这个并不代表说，就是一个人不要讲究方式什么的。这个诡诈表示你的心不纯洁。诡诈的反面就是表示毫无诡诈，表示一个人心灵纯洁，就象一个孩子一样。所以，心灵纯洁，他并不代表很傻，有的时候人很傻，但并不代表他纯洁。有的时候傻，但是他不纯洁，为什么？我们说土话啊，有时候说一个人“傻奸傻奸”，是不是啊？我傻跟奸放在一起，就是又傻又奸滑，这就叫傻奸傻奸。那个傻奸的人也简单，他又傻又奸滑。黑落德，不是，黑落德是高级的奸滑。所以，有的人都是傻奸滑，傻奸滑，傻心眼还不多。光想算计点人，光想占点小便宜，光想耍一下别人，这就叫傻奸傻奸。
耶稣说，“ 看，你真是个以色列人，在你心中毫无诡诈。即使我们有时候在外邦人当中，看到的那个单纯简单来挑战我们的，比如在圣经里那个百夫长，那就是一个简单的：“ 主，我不配你到我跟前来，我也不配到你跟前去。” 你看看，他没有拐弯抹角，我不配就是不配。为什么不配？比较一下，我上面有官长，我下面有下属。那是什么关系？而我在你面前更是什么关系。所以我们经常用这个百夫长的话，作为我们领圣体前的一句话，“ 主啊，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。” 即我的心灵就会洁净，所以这句话可以作为咱们常常反省自己，我是一个以色列人吗？我的心中毫无诡诈吗？有的时候你给一个人说话的时候，有没有试探人？有时候你跟一个人说话的时候，有没有带着一个目的的？比如说，你跟一个人说话，就是想利用人？
我们有时候说一个人，谁在他跟前都是他的棋子，他跟每一个人都有目的，目的就叫奸猾。我们平常说有些人跟你交往，朋友这个词，其中一个朋友的一个标记是什么？无目的，两个人交往没有什么目的，我们知道你目的、动机一过来就不纯洁了。朋友就是朋友，爱情就是爱情，才是纯洁。比如你看，一个大家族，连婚姻都是目的，连婚姻里面都带着条件，那个其实就是带着奸猾，甚至连爱德里面都带着奸猾。
我为什么要投资？
我为什么要付出？我为什么今天要拿着东西给你？都带着目的。我记得小时候，我爸爸会一点木匠，他不是高级的木匠，就是稍微做一个木匠活，我们家庭的日子不是太好，家里人过得也不是太好，有点艰难。有时候过年的时候或者还有人过去看看，就拿一瓶油啦，送50块钱了。我爸爸就很感动，感动的要哭。对穷人来说，的确感动。可是还没感动完，聊着聊着就说：你看我家里还有点活，你看就帮助一下。我爸就去了，一干就一个多月，一干一个多月两个月。
有的人也求帮助，但不是有目的性的，就是互相帮助。有的人，你看看，连爱德，一瓶油，一箱奶，都带着很多层意义。后来呢？我这个人确实也简单，但是被这个世道磨的也不简单了。有的时候自己渴的不行，修道时自己渴的不行的时候，突然有人端过一瓶凉水，“喝杯水” 高兴的不行：“ 感谢天主，你知道我渴了，给我一杯水。” 还没说完呢，就坐到跟前说：“ 神父啊，能不能帮点忙啊？” 马上就……就这一杯水都充满着目的。
教友们，时时刻刻检查我们，我们中国人有一句话说，吾日三省吾身。中国的儒家思想，是一个陶冶心神的这么一个文化。他要反省心理，吾日三省吾身，一天三次省察。后来我们修道的时候都有省察，一天三省察四省察，一次总省察，晚上还有个省察。省察什么？就是省察自己的心，有没有诡诈？特别省察什么？省察那个在圣善的事上有没有诡诈？
我分享一个小诡诈吧，有一次一个神父到我那里去，他从南方过去，很冷的天，冷的天呢，我一看他冷，穿着绿大衣，那大衣也薄。因为他是从南方过来的，他没厚衣服。我说他冷，天气真冷，我说你看你这个，我顺手就从柜里拿了一个羽绒服，崭新的，就一两天的羽绒服就给他。他穿上了，有点儿大。我就给他了，他这衣服真的好，他说“有的大诶”。我说“ 冬天的衣服 ，就得大。”
他就说：“神父，你太爱我了。到了你这里，每次都给点东西。” 他不说这个，我心里还有点高兴，他一说这个，我就觉得不好意思。为什么？那衣服是我刚买的，但是那衣服我穿不了，是太小。穿着太小，扔了可惜，再买浪费。你说让我如何？突然来了一个人，我又能行爱德，又能甩出这件货，我又能重新再买一件，这多么好的一个善工诶？哎呀！所以我就觉得---这实际是个小诡诈。
你看大德兰姆姆说的很好，她说什么？“连我们的爱德里面都要纯洁。”什么叫爱德纯洁？爱德就是爱德，什么就是什么。比如，我当时给神父衣服时，我说清，也就不诡诈了。我要说：“这件衣服新的，我刚买的，但是我穿不了。”如果我说我穿不上，那我给他。这就不诡诈了。就好像你给别人送肉啦，送给人家东西啦，你送给人家的时候，你说：“这个东西我吃不完，都快过期了，你赶紧用吧。”你送给人家的时候，你告诉他这个东西快过期了。你送给人家时，也不告诉人家快过期了，哎呀，这是进口的，给人家吃。其实在你冰箱里快放坏了。你扔了呢？觉得可惜。你吃了呢？你又怕生病。因此你就给了人家，又要人家记你一念，又要人家能报你恩情，我又能甩掉这些垃圾，这叫诡诈。
我想起圣亚纳斯本堂，据说这位本堂神父说：“ 如果天主真的用圣宠光照你，让你看到你自己，你就失望了。” 天主一光照，不要说你的罪过。就光着你的善功，你没有几件善功是完全纯洁的。就连你的善工里面很多都充满了诡诈，就连你的爱德。很简单，你出去坐车的时候，坐火车让座，为什么这个人你不让座？那个人你让座？那个人是个老头，这个人是年轻人; 这个人是个男的，那个人是女的; 你为什么让座？因为那是个女的; 你为，让座？因为这是个男的，对你的口味。你看看，就连这么一个小动作，里面可能都充满了诡诈。这就不要说更高深的诡诈——大诡诈了。你看看，有的人一句话，有的人养成习惯了之后，你就变成黑落德了，等几天可能有时间来看一下黑落德。就是你这个人久了就变成黑落德了。你跟谁交往我发现，你都在利用人，时间久了以后，你的每一句话都变得有目的。
你听那黑落德说什么？“ 新生的君王在哪里？我给你问问，我看看他在哪里诞生的，啊，真是多谢谢你们给了我这个好消息。你看我在近处都不知道的，你在远方的都来了。还真是个天主给我的好消息。” 一回头那一脸的奸相就出来了：“ 赶紧给我找找，新出生的。” 讲完了就满脸堆着笑，你们找到了就告诉我。“ 找到了，费了很多劲，在犹大的白了。” “你们找到了就告诉我一声，我也去朝拜了，非常谢谢你们。你们先去，我后去。一定通知我啊，这不通知我，还有罪了。” 你听听，这个话的背后，是不是带着虔诚的诡诈啊？所以，教友们，检查真这个。罪过就是诡诈。多想想耶稣对纳塔乃耳的这句话：“ 这真是个以色列人，在他内毫无诡诈。”
我经常想：如果有一天要去世的时候，或者有一天我们和耶稣相遇。耶稣用这句话来向我们说了一句，哪怕是训了我们一句，我们都感觉有安慰。就像多年前的几个教友说我，“ 贾神父啊，你太傻了，你看你多么简单。你看看你太简单了，看看你这个样，就是简单样。” 那我觉得这句话对我来说，虽然有的人觉得我可能傻，但是我觉得这是好事。不要有一天，你们说我，“ 贾神父现在越来越假，猴精猴精的。” 这就坏事了，千万别用这个形容我。我真成了那样的，你形容也不为过。
耶稣说：“ 在他内毫无诡诈。他真是个以色列人。” 我们把这个记住，所以以后，我们做任何事，中国人的传统---吾日三省吾身。我们经常反省自己：我是不是诡诈？反省我的爱德，反省我的说法，反省我的人际交往，甚至我们还要反省，我们和天主的关系是不是也诡诈？
✝️ 祈 祷
我们常求耶稣可怜我们，常常让我们反省自己。求耶稣，可怜我们，派遣圣神净化我们心灵的诡诈，给我们都清除掉。你是天主，永生永王，阿们。
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