是战国公子还是奸人之雄？
这是【资治通鉴随笔感悟】系列的第5篇文章
齐国孟尝君，战国四公子之首，战国时代特殊的政治人物。他门下宾客三千，在东方六国中素有贤名。与史料及一般印象不同，在《资治通鉴》中司马光对孟尝君的评价并不高，认为他不过是“奸人之雄”。
究竟是什么原因让司马光对孟尝君有这般评价？
司马光在《通鉴》中记载了孟尝君（田文）的生平往事：
“靖郭君有子四十馀人，其贱妾之子曰文。文通傥饶智略，说靖郭君以散财养士。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请靖郭君以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚。食客常数千人，各自以为孟尝君亲己。由是孟尝君之名重天下。
臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。”
（孟尝君的父亲是齐威王的少子、齐宣王的庶弟，名田婴，封于薛(今山东滕州东南)，称薛公，号“靖郭君”。把持齐国的实际政权。孟尝君名叫田文，是靖郭君田婴四十多个儿子当中的一个，出身不好，母亲是贱妾，，按当年的世袭规则，怎么轮也轮不到孟尝君接班。但孟尝君有一个强项，那就是善交际，为人热情，曾经劝父亲散财养士，田婴便让他负责这项工作。一来二去，日久天长，与宾客们混得极熟，宾客都争相夸赞他，于是纷纷劝田婴立孟尝君为嗣。于是等到靖郭君死后，田文成为薛公，号为“孟尝君”。无论是诸侯游侠还是逃犯他都慷慨接纳，常常养着食客几千人，于是威名震于天下。）
司马温公抛开世俗称赞，直言孟尝君养士不看好坏，一味图虚名养宾客，结党营私，不过是个奸人之雄，算不得是什么君子。
在对孟尝君的评价上，司马光和他的政敌兼好友王安石的看法一致，王荆公甚至直接说孟尝君就是“鸡鸣狗盗之雄耳”。
鸡鸣狗盗这一成语是说秦昭王听闻孟尝君是贤人，一请他心入秦，并任命为相。后来秦昭王听信谗言，囚禁孟尝君并预谋杀他。孟尝君听到风声想跑，可是跑不掉。一食客装狗钻入秦营，偷出狐白裘献给秦昭王的宠妾，让她出面说情放过孟尝君。孟尝君成功脱身，急忙逃跑。逃至函谷关时，昭王反悔，又下令追捕。此时恰是深夜，城门紧闭，又一食客装鸡叫，引起众鸡齐鸣，骗开城门，孟尝君才得以逃回齐国。
王荆公作为“唐宋八大家”之一，各类作品中议论文的成就最大，多是政论文。他行文特点就是语言朴素简洁，文章短小精悍，概括性强，思想深刻，立论高远。唐宋八大家中，可以称得上是真正政治家的仅荆公一位，所以文风也是尽显政治家的高瞻远瞩和敏锐洞察。
他所著《读孟尝君传》就直接批评孟尝君不过是个鸡鸣狗盗之雄而已。现列原文如下：
读《孟尝君传》
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（译文：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里值得说得到了贤士！如果不是这样，孟尝君拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，齐国就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。）
济安曰：
《读孟尝君传》是我国历史上的第一篇驳论文。全文仅有四句话，八十八字，却有四五处转折，严劲紧束，足见荆公笔力雄厚，气势轩昂。荆公直接指出孟尝君并不是“将士之人”，只不过是“鸡鸣狗盗之雄”而已。文章的观点非常新颖，与之前历史上对孟尝君的赞赏大相径庭，但是很有说服力。他认为贤明之士是指治国安邦的人才，正因为孟尝君门下尽是些鸡鸣狗盗之士，所以真正的贤明之士是不肯投靠他的。
司马温公和王荆公都是精通历史之人，两人虽说政见不一，但在对孟尝君的态度上都是一致的批评。他们都对孟尝君损耗国家财力搞个人消费，平白无故养着几千闲人的无良举动很恼火。温公认为，养贤要“养一人而及万人”，这才是正经的养贤之道。这“一人”出来做事，万人就可以沾染到他的仁政。孟尝君因为养宾客得美名，从庶子袭爵，得到了真正的政治实惠，尝到养宾客的甜头后就是毫无顾虑的养士，“不恤智愚，不择臧否，”阿猫阿狗的皆罗致门下，为己所用，只听自己的调遣，只为自己的利益奔忙，一心只想弄权，不是奸雄又是什么呢？
史记中曾记载了孟尝君的残忍。孟尝君在出逃秦国的过程中，路过赵国一个县，当地人听说了孟尝君的威名，都想一睹尊容，结果很令他们失望：“本以为薛公是高大威猛的大丈夫，没想到却是一个小矮子。”引起一阵狂笑。而这个玩笑的结果也是很严重的，“孟尝君闻之，怒，客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县而去。”孟尝君就因为一句玩笑话，血腥地屠灭了一个县，其残忍可见一斑。
在《史记·孟尝君列传》最后司马迁也指出：“太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里多暴桀子弟，与邹、鲁殊，问其故，曰：‘孟尝君曾招致天下任侠，奸人入薛盖六万家矣。”
（司马迁曾经路过薛地，看到当地民风彪猂，老百姓动不动就打架，与世传齐鲁多儒雅风度不同。太史公问原因，当地人说：“孟尝君曾招致数万侠客奸人到薛地来”。由此可见孟尝君养士泥沙俱下，把各路流氓无赖都招集到薛地，致使薛地民风暴虐达数百年之久，连齐鲁风雅都涵养不过来。）
王荆公一生光明磊落，高雅志卓，但就是性格太过执拗，对人评价有些偏激。相较之下，温公评价历史人物，还是较为中肯的，实事求是，有可取之处他也肯定，比如对孟尝君的纳谏态度。
在温公看来孟尝君尽管无大善可言，但正如其广纳宾客一样，其心地也是很宽广的，司马光唯一欣赏的也正是他这一点。一次孟尝君出使楚国，楚王送他价值千金的象牙床，并派一个叫“登徒直”的人先护送回齐国。登徒直一看这倒霉差事，心想“万一有些损坏，卖儿卖女都赔不起”。于是找到孟尝君的门人公孙戌，说只要有办法免去此行，就把家藏宝剑送给你。公孙戌于是对孟尝君说：“您第一次以大使的身份出使楚国，就接受了象床的重礼，那出使其他小国，人家拿什么送给您呢？”孟尝君认为有道理，将象牙床退了回去，并且写了一张纸条贴在卧室门外：“人人都可以指出我的过失。”
司马光评价说：“孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎。《诗》云：“采葑采菲，无以下体。”孟尝君有焉。”
温公以《诗经》“采葑采菲，无以下体”一句来形容孟尝君。菲和葑，两种食用的植物，因其根部有时味苦，常被人丢弃。郑玄笺说:“此二菜者，蔓菁与葍之类也。皆上下可食，然而其根有美时有恶时，采之者不可以根恶时并弃其叶。”后用“葑菲”表示尚有一德可取的意思。这说明虽然温公认为孟尝君并无大善可言，不过是奸人之雄，但他的虚心纳谏还是值得肯定和学习的。
