尼采与加缪的思想交锋，适合那些目光深邃之人，愚者请远离

人把上帝杀死了，人以自己的名义否定了上帝，但是如没有上帝的概念，人的正义能理解和实行吗？

——加缪

道德是上帝最后的面孔，为了超越荒诞，超越上帝，尼采把自己推向了极端。人为了生存，必须自己决定做什么，不做什么。但这是何等的困难呀，因为人很长时间都没能找到属于自己的路。

尼采认为所有的偶像或偶像崇拜，都产生于人的先天愚昧，也就是对永恒思想的信仰。但问题是永恒是不存在的，上帝只是自己精神的一种异化。苏格拉底、笛卡尔、黑格尔，一切的先知和哲学家的所作所为都不过是发明了是自己的现状异化的新方式。

我，作为一个人，一个认识主体，已经缩小退化为了最为独特也最为短暂的生命。

博爱是骗人的，尘世间谁能做到爱每个人呢。无神论者在整个历史上只有一种崇拜，就是对永恒的崇拜。反抗开始了，我们外在的彼岸已被清除，内心的彼岸成为一个新的天国。在人建立的世界中，被人道主义和现代商业文明所奴役，并不比服务于上帝更有价值。

思想与信仰的黑夜来临，上帝所蕴含的巨大意义始终没有被人所领悟。反抗者必须过一种苦行僧的生活，拒绝一切舒适的肉体享受。他最好的生活是幽居独处，孑然一身，让自己的个性畅快舒展。

有位哲人说，什么是善？自己可以利用的一切，即为善。如果你不亵渎任何东西，就不会像一个罪犯那样伟大。对于变动的尘世，一切都不可能持续存在，唯有死亡与反抗。

尼采说，上帝已死。我们只有否定上帝的存在和责任，方能解救世界。在他那里，虚无主义成了生命的主角。人成为了一个彻底的虚无主义者，人作为一种反抗者而生活，他可以不依赖任何信仰而存活。为了建立新圣殿，就得先摧垮旧圣殿，这是生存的法则。欲创造善恶，就得先砸烂价值。

在尼采那里，世界毫无秩序，一切都在盲目地进行，没有任何目的。因此上帝是无用的。人必须依靠自己承受苦痛和磨难。他说：上帝唯一可做的辩白，就是说他并不存在。

然而当世界没了神的意志，一切都乱了，人们无法对世界作出判断，采取价值引导，最终导致的是精神的迷茫和对生命的诽谤。天国、永恒和道德律令，这些都是以前人们的生活指引，但现在有人说这些根本就不存在，应该存在的实际并不存在。我们时代的优势是：没有什么是真实的，一切皆被允许。

道德是人自身堕落的标志。从这点看，尼采是反道德的，他心中只有超越和创造。他进一步指出，道德并不是信仰，真正的道德与明晰的思维密不可分。道德是一种善的觉察和领悟，而善需要说明其正当性。

上帝已死，这是尼采对世界的反抗。但同时他也知道，如果对人的反抗不加以引导，则我们不会走向新生。尼采攻击基督教，实际上是就道德而言的。当时人们的道德教育已经麻木退化，需要一杯冷水，刺激他们的神经。

尼采认为，基督的启示不是信仰，而在于他的行为。我们应该接受世界的现状，不要再为之增添不幸，为了抵制恶，我们必须为世界上的恶而受苦受难。这才是基督的伟大精神。但随着时代的发展，基督教已经不能指引世界，因为它把一种想象的意义强加于生命，而阻止人们去发现生命的真正意义。上帝由于基督教的存在而死亡，因为基督教使神圣的东西世俗化。

基督教的目的性违背了生命与自然，以理想的目的代替了真实的目的，让人的意志力和创造力变得衰弱。

摆脱了上帝和道德偶像，人陷入孤独，没有了主人，连自由都不知道如何获取。人变得疯狂，他呼喊道：让我发疯吧，除非我能超越任何法则之上，我是被天主弃绝之人。

由于人不相信上帝，也不相信生命不死，我们就得对活着的一切负责，对来自于痛苦并注定要为生命而痛苦的一切负责。人希望重新找到秩序和法则，他苦苦的寻觅，漫无目的地怀旧，他在心中一直苦闷地思考一个问题：我在哪里会感到自己是在家中？