该你死我活，还是我活你死？——谈《我不是药神》

我和大多数人一样，不是特别喜欢去看“致郁系”的电影。不是电影不好，也不是厌恶，而是一种恐惧与逃避。恐惧面对真实，恐惧面对挑战——这挑战有面对绝境的，有面对黑暗的，还有面对光暗之间那份难以抉择的。

此处的绝境，黑暗与抉择，并非惊悚片或末日灾难片式的，以艺术形式将内心的恐惧用不可能，或暂时不可能出现的情节表现出来。如灵异鬼怪，是对未知的恐惧；天崩地裂，是对自然的恐惧；机器人危机，是对人工智能的恐惧。此类电影的情节，虽然吓人，但终究过于怪诞虚妄，让人联系不起现实，同时还能给人一种现实世界难以给予的刺激感，因此受众还算广泛。

像爬电视的贞子姐姐，玩人偶的玛丽阿姨，抡电锯的德州大叔，都是火遍全球的惊悚大IP。但一旦将恐惧与真实连接到一起，即回溯到恐惧的源头，那现实世界确会发生，甚至已经发生的事件上，大众就不爱买账了。如流落山村的被拐女生，心理扭曲的杀人犯，种族歧视与慰安妇，温饱医疗无法保障的底层民众。

这其中既有过于贴近现实，让人难以轻松对待的因素；亦有刻画过于残酷冰冷，引起人们内心不适的因素；甚至还有无聊无趣，无吸引力的因素。毕竟谁不想生活在一个花红柳绿，暖日融融的温馨世界？现实已经过分残酷，就不必再多添些悲伤了！

但有些事儿，或者可以说大部分的事儿，不是装作看不见，就真不见了的。甚至你越逃避它，就越会使它嚣张跋扈，无所顾忌，直到把那冰冷湿黏的触手真切的贴到你身上，将你拉入那不见天日的无底深渊。文学与影视的一大作用，就是把现实生活中那黑漆漆，血淋淋，少为人知的阴暗面给暴露出来，光明正大的呈递到阳光下，那鸟语花香与田园景致的正中央：

看！这也是真实，也是世界的一部分！无动于衷者，你同是那险恶的帮凶！

直面真实，直面冰冷，直面恐惧与绝望，才能谈下一步的解决之道。等待事件自行消退，或经由别人的努力及社会进步而消失，也并非完全不可行。只是“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”的场面终究太怂，不如自己动手，丰衣足食，来的大方舒展。

昨天复习的“致郁系”电影是《我不是药神》。之所以是复习，因为这也是一个月前看过的欠账，还账前要再回顾一下。电影上映之初，口碑不错，故事也是吸引我的类型，就想去看看。但一来杂事缠身，二来懒而善忘，很多事儿第一下没搭理它，后头就抛到海东边去了。

这次捡起来因为看的不很仔细，错过了很多细节，印象反倒不如第一次全神贯注时的深刻。好在我向来是只抓大体，懒于考据，影响倒也不大。

电影所恐惧的是疾病与贫穷携手而来的绝境，所抉择的是法律与生存的矛盾。《我不是药神》的故事发生在2002年，慢性白血病人需要常年服用一种叫格列宁的药物维持生命。正版的，合法的瑞士格列宁四万元一瓶；盗版的，违法的印度格列宁出厂价五百元，印度零售价两千元，主角勇哥走私到中国后售价为五千元。

求生是每个生物的本能，但当生存的希望过于渺茫，生物又会激发另一种求死的本能，牺牲自己以遗留更多的资源供给同类生存。这种本能具体到人类身上，有的表现为舍生忘死的仁人志士，有的表现为贫苦病人的自杀自弃。吕益民是一个慢性白血病人，以2002年的物价，四万元一瓶的正版格列宁，足以压垮百分之九十九的中国病人家庭。老吕也一样，为了家人，他激活了求死的本能。

但当孩子出生，他看到自己儿子的第一眼，生的希望击败了死的本能，他想活着，听儿子叫一声爸爸。吕益民打听到印度格列宁仅卖两千元一瓶，药效与瑞士四万元一瓶的格列宁完全一样，于是辗转与在印度走私保健品的勇哥联系上，两个人开始了印度格列宁的走私贩卖。

五千虽然还是天价，但总是比四万好多了，印度盗版药给中国患者带来了希望。但毕竟自己不是白血病人，了解到走私药品将面临的惩罚后，勇哥将印度渠道卖给了专业药品走私贩子张长林，自己金盆洗手，开了家纺织厂。

张长林被警察逮捕后，没了药物来源，白血病患者们重新陷入绝望。一天，勇哥正在谈生意，老吕的媳妇突然闯进纺织厂，告诉他老吕没钱吃药，快不行了。在医院看到濒临死亡的老吕，勇哥受到触动，决定重新卖药。

好容易把印度药带回来，老吕已经没了。算算日子，他的孩子应该一岁多，会叫爸爸了吧？这是我找到的，仅有的一丝安慰——至少他等到了孩子叫爸爸。朋友走了，勇哥决定不惜一切代价，赔本也要把印度药带回中国，这次他卖五百块。

法网恢恢，天下有几只漏网之鱼？卖的药太多太广，勇哥也被捕了。最后并不是一个纯粹悲剧的结局，尽管很多人死了，很多人正走向死亡；电影最终给出了一个救赎，正版格列宁列入了医保，调和了法律与生存的矛盾，让贫穷的家庭也能拥有活着的希望。

尽管最后给出了救赎，但电影中的矛盾——生存与法律的矛盾——并没有解决。解决的仅仅只是白血病人与格列宁这一对矛盾而已。这是一个法律与生存矛盾的范本，在范本之外依旧有许多少有人知的类似案件。

这个矛盾不止在人类中出现，在整个生物界都有存在。个体生存不必多言，法律的本质其实是一种保障群体能更好生存的手段。要知道，法律并非某种天地赋予的真理常量，而是一种人为的规定。在这个国家规定是如此，换一个国家，规矩就不同了，它只是为了群体的，大众的利益而设立的而已。生存与法律的矛盾，放到自然界，则是个体生存与群体利益的矛盾。当你的生存威胁到了整个群体的利益时，你该如何抉择呢？

人类是思想情感最复杂的生物，他会怀疑，会思考自己与世界。而其余绝大部分自然界的生物，并没有那么复杂的思想，只会按照本能行事。镌刻在基因中最大的本能，不是个体的生存，而是群体的延续，甚至说，个体的生存为的就是群体的延续。因此当个体与群体的利益相矛盾时，生物会本能地自我毁灭。

这个本能来到会怀疑，会思考的人类身上，就不像在其余生物身上那般不假思索了。人类会找寻同时延续自身与群体的解决办法，会探索自身与种群的存在意义，会在绝望中发出怒吼，甚至违背镌刻在基因中的意志，背叛种群。

有人总把世界看得过于美好温馨，认为吃饱穿暖，生存无虞是天经地义的。每个人都享有生存与自由的权利，这是任何人都不能剥夺的。实际上，这种骄傲的宣判只在近现代出现不久，且是只属于人类社会的。

在人类社会之外，螳螂可不管路过的蚱蜢有没有什么生命的权利，自由的意志；同时它体内的寄生虫也不会理会这些劳什子概念，感觉长得差不多了，就给螳螂来个开膛破肚，原地爆炸；如果爆炸的时候碰巧外头有什么寄生虫的克星的话，那不好意思，刚才的杀手转眼就变成另一位的盘中餐了。

世界是如此的恐怖与残酷，除了开挂的人类，就算强如狮子老虎，鲨鱼鲸鱼，也要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰才能生存下去。种族延续已是一种挑战，他们自然无力思索与反抗那为了群体延续而铭刻的本能。

反抗本能这种事儿只有人类会干：为什么死的是我？我不死行不行？难道就没有别的解决办法了吗？

在《我不是药神》里，病人不违法吃盗版药，就要去死；吃盗版药能活，但首先违反了国家法律，其次让开发正版药的厂家利益受损。虽然有的厂家吃相确实难看，但不可否认，在没有利益回报的情况下，是没有资金投入，研究不出这些药物的。最终损害的，还是全人类的利益。

对此电影给出的救赎方案是，将正版药加入医保，让病人在不违法的情况下能得到治疗。这是一种绕开问题本质的破题之法，也是我能想到的唯一的解决之道。

问题的本质是个体与群体的利益问题，电影的解决方法是让这个问题直接消失，不必解题。毕竟无论是支持病人，还是支持法律与正版药物，都会导致某种悲剧。从另一个角度让这个问题直接消失，虽然理未圆满，但事已解决，也算皆大欢喜。

一辆火车不管它会撞死一群人，管它会撞死一个人，你管不管？一家人快饿死了，最后一口饭是给小的吃还是老的吃？类似的思辨问题，有人觉得无聊，有人乐此不疲，但一直给不出最优解。

我的解决方法，以及整个人类为之努力的解决方法是，在社会进步的过程中把整个问题给连根拔了，自然不用再多加考虑。病人吃不起正版格列宁，那就改进技术，降低成本，让他们吃得起；不晓得该撞哪一个，就加个刹车，谁都不撞；以今天的农业产量，除非战乱或天灾，不然绝不会出现饿死谁的情况。

有个生物学家说，人类是地球迄今为止唯一能反抗基因的暴政的种族，他们不肯听从本能，直接去死。他们会问为什么，他们会解决问题，他们会愤怒悲伤，他们有绝望和希望。

《我不是药神》中的个体与群体的矛盾会一直存在，甚至当人类升格为新神后依旧会存在。但随着人类的成长，这种生死的抉择会越来越少，越来越稀有罕见。

是违法吃盗版药，还是守法等死？小孩子才做选择，我全都要——我要合法的吃医保正版药。