《聪训斋语》卷一之1.2

原文

圃翁曰：圣贤仙佛，皆无不乐之理。彼世之终身忧戚、忽忽不乐者，决然无道气、无意趣之人。孔子曰“乐在其中”、颜子“不改其乐”、孟子以不愧不怍为乐。《论语》开首说“悦”“乐”。《中庸》 言 “无入而不自得”，程朱教寻孔颜乐处，皆是此意。若庸人多求多欲，不循理，不安命。多求而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍则苦，不安命则意多怨望而苦。是以局天蹐地，行险侥幸，如衣敝絮行荆棘中，安知有康衢坦途之乐？惟圣贤仙佛，无世俗数者之病，是以常全乐体。香山字乐天，予窃慕之，因号曰“乐圃” 。圣贤仙佛之乐，予何敢望？窃欲营履道，一丘一壑，仿白傅之“有叟在中，白须飘然”，“妻孥熙熙，鸡犬闲闲”之乐云耳。

译文

圃翁说：圣贤、神仙、佛陀，都没有不快乐的道理。那些一辈子都忧愁悲伤，失意不快乐的人，一定是没有志向，没有情趣的人。

孔子说“乐在其中（喜欢做某事，并在其中获得乐趣）”；颜回说“不改变自有的快乐（处于困苦的境况仍然很快乐）”；孟子以光明正大，问心无愧作为快乐。《论语》的开头就说了“悦”和“乐”。《中庸》说君子恪守本分，无论处在什么环境都能安然自得，宋代大儒程颐、朱熹在教育弟子的时候，多让他们的弟子体会和寻找孔子、颜回之乐。说的都是这个快乐的意思。

如果平常的人多需求多欲望，不遵循事物的规律，不安身立命。有很多需求但没得到满足就会痛苦，有很多欲望但没能满足就会痛苦；不遵循事物的规律就行动，就会产生阻碍而觉得痛苦；不安身立命，愿望多就会产生怨恨，心怀不满，感到痛苦。

所以应该戒慎恐惧的样子。冒险行事以求得意外的成功，就好像穿着破烂的衣服在荆棘中乱走，又怎么会知道四通八达，宽阔平坦的大路的快乐呢？

只有圣贤、神仙、佛陀没有世俗的多求、多欲、不循理、不安命的几种病，因此能常常感到快乐。香山居士（白居易）字乐天，我偷偷地羡慕他，因此号称“乐圃”。圣贤、神仙、佛陀的快乐，我哪敢奢望？我暗自希望遵行正道经营，寄情山水，仿照白居易的“有叟在中，白须飘然（有我这样一个老叟，白须飘飘，鹤发童颜。）”，“妻孥熙熙，鸡犬闲闲（看着眼前妻子儿女其乐融融，圈养的鸡犬悠闲自在）”的快乐罢了。