读徐贲《人以什么理由来记忆》有感——是“不计”前嫌，还是“不记”

读徐贲《人以什么理由来记忆》有感——是“不计”前嫌，还是“不记”前嫌

徐贲的《人以什么理由来记忆》买了半年了一直没时间和机会拿起来读。今天一读，果然很适合我现在拿起它。看来一本书和一个人何时建立机缘才肯相互面对，也讲究天时地利人和。

虽然作者说的是基于整个社会的政治，伦理道德，人和人性，引导我们该怎么样记忆历史事件，以什么样的视觉来看待人和人性，道德，责任和权利，推进见证文学，但是，我从大处却看到了小我。人为什么记忆？记忆什么？以何种形式记忆？偏重什么记忆对象？如何在记忆中汲取教训？等等。它给我指出一缕走出洞穴的亮光。

我们去安慰人或接受安慰时，最简单的一句话可能就是：忘掉他（她或它）吧！他不值得你费思量。但这句话原来是存在问题的！它太轻描淡写，简单粗暴，太没有站在被伤害一方的立场设身处地为这个受害人本身着想。对于任何一个受了伤害的人，你不能要求他必须宽恕，还要求他遗忘。每个人对待伤害，人人采取的方式不同，有人采取默默忍受独自舔伤，有人内心发誓报仇雪耻十年不晚！最好的方式是什么？活明白了的人会懂得，最可靠最终极方式是“宽恕”。但任何人也不能要求别人遗忘，更不能强迫别人遗忘。马格利特说：“只有上帝才能既原谅又忘却。”因为，据说上帝不光忘却他，还同时在写着死后永生者名字的名录上将他除名。因此，上帝的忘却和凡人的忘却是不一样的。

再去安慰别人，我不会再只是简单说“忘记它”，而是说“给时间一点时间，最后宽恕它！”

人过的是群体生活，一生中遇见许多人，很多事，我们都会留下记忆，无论浓淡。记忆有好也有坏。而好的，可能记忆会越来越淡。倒是那些坏的，可能留给我们的记忆更深。因为它是一个伤痛，任何伤痛总需要一个时间的过程才能结痂，这个痂何时脱落，依每个人的“体质”不同，需要的时间也不同。但总有一天它会脱落，至少，表面上它总会脱落掉。因为我们有自我调节的本领，有思想淡忘的本能，有选择宽恕的意识，而淡忘和宽恕本身也是人记忆的结果。我们会运用我们其他新的记忆去遮盖旧的记忆，虽然没有忘却它，但是我们不再计较。

我为什么喜欢记忆和记录？歌德说，人在悲痛时会沉默，这时候，上帝便把歌唱悲伤的力量给了人。从此，人再也不可能选择不歌唱。

获得诺贝尔和平奖的威塞尔说：“我为什么写作呢？为的是受害者不被遗忘，为的是帮助死者战胜死亡。”

我们没有亲身经历和感受过纳粹时期犹太人的悲壮和惨烈，我们甚至无缘赶上建国初期以及文革时期的哄哄烈烈。我们只有由日常琐碎事件形成的记忆，其高度永远也站不到人类记忆意义的制高点上，但我们仍然可以记忆和记录下我们自己在人的群体存在中的印记。然后，去感悟，去体会，去汲取教训；去淡忘，去宽恕，去善待自己善待他人。这些由记忆构成的文字做的好的话，就能对他人甚至对人类历史有借鉴意义。

人，是以人性道德的理由来记忆。