道生万物

《道德经》四十二章中：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

解读如下：

无极生太极，道为无极（无），一为太极（有），一为一体。太极，即鸿蒙未开，元气混而为一的状态，先天一炁，也叫元气、太初、太一等。《道德经》的道生一的“一”，就是《易经》里面的“太极”。当混元之气分离，天地两开，故云“太极生两仪”，跟《道德经》“一生二”意思同。

道生一，道为空无（混沌），这个一，是元气混而为一的状态，道呢？25章说，有物混成，先天地生，可以为天地母，是对这个道生一的进一步解释。因为道是独立不改，周行不怠、无始无终的，一是浑然而为一的存在，是“有”的存在方式，而一切“有”皆出自“无”。道是虚空的最大的“无”，万物无不出于这个“无”。

一生二，天地既判，清轻者上浮为天，浊重者下沉为地，上浮者为阳，下沉者为阴，二为阴、阳。阴阳二气冲气以为和，冲者，阴阳二气中和生成中和之气。三者，参也，参天化育。和气，清气、浊气也，此三气，化生三才即是天地人。天地人三者共生万物。

《周易•系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

解读如下：

起一个专有的名字起源函数：

2=阴阳

起源函数在形式上是一个指数函数，x为几，就表示有几个阴阳相乘。比如宇宙对应的x是3，则有：

          f（x）=阴阳×阴阳×阴阳

乘法有表示相互作用的意思。比如：功 = 力 × 作用距离。根据乘法的这个性质，可得：宇宙就是阴阳作用于阴阳再作用于阴阳，万物就是阴阳作用于阴阳再作用于阴阳再作用于阴阳 ……。

至此，“生”的意义我们也就明白了。 “生”就是再多一次阴阳作用。

无极生太极，道的演化过程是无中生有。无极为无（0），太极为有（一）；无极为母，太极为子；无极为体，太极为相。此阶段阴阳还没有互相作用，作用次数为0次。

太极生两仪，太极的演化，太极裂变生两仪，是阴、阳的第一次互相作用，太极为一，两仪为二。阴、阳之间作用为1次。

两仪生四象，两仪的演化，阴阳第二次互相作用。阴阳作用为2次。

四象生八卦，四象的演化，阴阳第三次互相作用。阴阳作用为3次。

八卦生六十四卦，八卦的演化，阴阳第四次互相作用。阴阳作用为4次。