罗马书信息第三十讲：律法的功用

【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。

【罗7:8】然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。

【罗7:9】我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

【罗7:10】那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，

【罗7:11】因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。

【罗7:12】这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。

【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。　　

上次分享中，说明基督在十字架上为我们信徒所成就的客观事实，目的是要我们断绝遵行律法的观念，但附带地很可能会引起我们的误解，以为律法是恶的，神不应该降律法给祂的百姓。因此，使徒保罗在本段经文中穿插了几节，使我们对律法有正确的认识。罗马七章七至十三节经文是保罗讲律法的功用：

一：律法叫人知罪

罗7：7节“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说：‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”

“律法是罪吗？断乎不是，”律法的本身绝对不是罪，我们千万不可鄙视旧约的律法，更不可以怪罪神。“只是非因律法，我就不知何为罪，”律法的主要功用是叫人知罪，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下(罗三19~20)。“不知何为罪”的“不知”，不仅是指知识上的“不知”，更主要的是指对于罪的权势、力量和本质缺乏体会和充分的认识。

“不知何为贪心”，意思是在自己没有听说过“不可贪心”的诫律之前，由于不晓得上帝有这样的诫律，客观上，我虽然有贪心，主观上，却从未尝试过禁止贪心，所以贪心在我里面好像是死的，我感觉不到它的存在，对于它的力量和权势更是缺少充分的认识。

律法虽能叫人知罪，却没有能力使人胜过罪；律法没有能力使一个未信的人得救，也不能使一个基督徒获得成圣的生活。

二：律法使人里面罪活跃

罗7：8-9节“然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”　

“然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动”。“机会”有“基地”、或“军事基地”、“根据地”之意；“发动”原文是“充分作工”之意。这节经文也可以译为：然而罪趁着机会，就藉着诫命在我里头一切的贪欲上作成了（它的工）。因为人越是克制肉体不犯律法，罪的欲望与冲动越是加强。

律法是上帝告诉我们什么是罪，并禁止我们去做。在没有律法的时候，我从未考虑去守这些，所以罪虽然存在，我却和它相安无事，因为我不对付罪，罪也没有反应，似乎是死的。然而，当我有了律法，照律法的要求去对付罪的时候，才感到罪是有权势、有能力的。因为我越是要对付罪，罪就越是活跃，是我对付不了的。律法本来是禁止罪的，但是当我决志按律法所要求的去做的时候，我才发现，不但做不到，反而等于为罪提供了一个机会（军事基地）向我进攻。因此说：“但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”

可见：律法是使人，知道自己里面的光景，对自己有所认识。有了律法，你心里有什么感受呢？，是顺从律法，还是去顺从你的私欲去犯罪呢？。在犯罪前，是否心里有两个声音在较量呢？可见律法的功用，帮助是非之心，与罪较量。

三、律法显明罪的误导　

罗7：10节“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。”律法和诫命是应许人得生命的，因此说“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死”。“引诱”，原文有“欺骗”之意。人本来是全然败坏的，肉体之中没有良善。如果人不以为如此，反而自以为义，以为自己可以良善，靠律法称义，这不是受到罪 误导吗？

为什么说罪可误导人呢？因为人类因着堕落，理性受到罪的污染，不但不认识神，也不认识自己。你想，人连自己都不认识，对什么还会有正确的观念？人的理性如果没有宝血洗涤，没有圣灵的光照、更新和引领，不会回归真理，只会自己欺骗自己，使人活在虚谎中而不自知。

保罗说“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。”(罗7：12-13)律法本是好的，但罪却利用律法作为根据地，引诱（欺骗）我走一条不靠恩典，而是靠自己、靠行为称义的道路。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴14:12）这就是罪借着诫命“叫我死”、“杀了我”的方法。

是的，向来人以为靠修行称义，是人生唯一的正路，是通天大道。这是因为人没有认识到肉体是如此的败坏和软弱，根本没有称义的能力。这不是说人不会做好事，而是说人虽然可以做很多的好事，却不能达到永生所需要的完全圣洁的道德标准。因此，人将上帝所赐的义丢在一边，想要立自己的义，正是受到罪的引诱和欺骗，走上一条死亡之路。