得失之辩见心襟

2020级传媒学院教育技术学师范三班 张林翔 qq1844232738 电话15967570706

        北野武谈到灾难时这么说“在我眼中灾难不是死了两万人这一件事，而是死了一个人这件事发生了两万次。”瞬间将灾难的残酷展现得淋漓尽致。同一件事，站在不同立场，心怀不同态度，往往有着截然不同的面貌。

        楚王失弓，想着楚国百姓无所失去；孔子怀仁，想着天下人民无有所失；老子心怀万物，想着众生天地无有所失。在得和失的观念中，我看到了三者的心襟，见证了人性的面貌。

          然而相较于三者，却有人汲汲于“得”，对“失”避之不及。殊不知得失相生相长，你又能舍弃哪一个呢？当教授放下道德情操趋向名望声誉，得了蝇名微利，失了人之本心；当西方大国舍弃事实轻言不实之论，得了一时之快，失了人之所向。这正而印证了大卫·休漠所断言的：“当人类计较于富贵变幻无常时，也许我们在为自己的懒惰找借口。”我们急于获得成就，患得患失，而不是经由自身努力，踏实苦干，等回首时，生活给我的一刹惊喜。

        “得”是奋发进取，积极向上；“失”是胸怀广阔，造福他人。张载曰：“物吾与也。”我们把天地纳入心中，享用着造物者之无尽藏，又为何对“得”那样的斤斤计较。

        我们思想由“得”向“失”的转变，其实质是由生活向理想的转变。

        我们迷恋川端康成笔下的凌晨四点海棠花未眠，是因其失去了世俗；我们希冀似梭罗一般在瓦尔登湖闲钓，是因其失去了繁纭。当我们重新向往枕石漱流的自由，推崇落花不语的宁静，我们是不是已经淡却了“得”而重视着“失”？

        “圣者不凝滞于物而能与世推移。”当孔子、老子谈论着“得失”，他们看的仅仅是楚王这张雕饰着华美的弓吗？他们在呼唤着我们的本心，警醒着世人“君子务本”的为人准则。

        在当代社会，物欲横流不可避免，受物役也在所难逃。面对先人教诲，我们必须权衡“得失”，不可被利驱使，造成道德的溃散和底线的崩塌。

        我们要“得”，却不能让道德离席、令灵魂出丑。

        我们要“失”，却不能放弃进步，自甘堕落。

        在得失辩证的杠杆里，体现我们的心襟和责任。我们在时代的浪潮里践行着古人之训，成就者令人之智。