《道德经》第二十章

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫（ léi ）兮若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

注释：

唯：恭敬地答应

阿：怠慢地答应

未央：未尽，没有结束

太牢：古代祭祖时，牛、羊、猪三种牲口全部奉出称之为太牢。这里意为丰盛的宴席。

兆：征兆，迹象

孩：‘咳’，形容婴儿的笑声

傫傫léi兮：疲惫的样子

遗：匮乏、不足

昭昭：明白事理的样子

昏昏：愚钝、木讷的样子

察察：严厉、苛刻的样子

闷闷：淳朴、诚实的样子

有以：有用，有作为

贵食母：母，指‘道’。这里意为以遵守天地大道为贵。

【唯之与阿，相去几何？】

对发生在自己身上的事情采取顺从的心态和执拗的心态，最终的结果会相差多少？

【善之与恶，相去何若？】

对自己的身边的人怀着一颗善良的心或者一颗丑恶的心，其中的差别又有多少？

【人之所畏，不可不畏】

众人往往都畏惧的事情，我的内心也会感到畏惧，因为我和众人有着一样的身体和感知。

【荒兮，其未央哉】

这种互相对比的风气从远古时期开始就是如此，似乎在后世也会没有尽头地延续下去。

【众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其为兆，如婴儿之为孩，傫傫兮若无所归】

众人熙熙攘攘，兴高采烈，像是去参加丰盛的宴席，又如同春天里登台眺望美景，只有我淡泊明志，没有萌生欲望，反而像婴儿一样不会发出笑声，显得无知、疲惫、慵懒，就像流浪汉一样没有归宿。

【众人皆有余，而我独若遗】

众人都为自己谋划，打算留下余财，只有我看似毫无智慧，经常穷困潦倒

【我愚人之心也哉，沌沌兮】

我有一颗愚笨之人才有的心啊！

【俗人昭昭，我独昏昏】

众人都很明白事理，唯独我好像迷迷糊糊

【俗人察察，我独闷闷】

众人都活得明明白白，唯独我好像浑浑噩噩

【众人皆有以，而我独顽似鄙】

世人仿佛都很灵巧，有自己的本领，同时又在发挥自己的作用，只有我愚昧、笨拙，简直一无是处

【我独异于人，而贵食母】

但是，我唯一与众人不同的一点，就是我能够领略并回到万物之母的怀抱，真正拥有了“道”。

不得不说，老子是一位了不起的写作大师，前几句都在不断地贬低自己，说自己低能、糊涂、愚昧、没有本事，最后一句点睛之笔，但只有一个与众人的不同之处--拥有了“道”。

老子将自己的心态和世俗之人的心态作了众多对比，他揭露了世俗之人追求物质欲望的贪婪心态，并故意以相反而且夸张的比喻描述自己的心态。文中所说的‘我’，指老子本人，但又不单单指老子一个人，而是所有拥有‘道’的理念和思想的人。文中‘愚人之心’其实不是指老子本人，恰恰是指那些混淆了是非、喜恶、美丑等概念，被欲望蒙蔽了心志的人。老子期望有更多人在世俗之人追求名利的同时，能够跳出世俗，淡泊明志，追求精神的升华，而不是随波逐流。

若在