清谈

清谈，是魏晋名士风度的重要标准之一，那时候清谈成风，一盏清茶，一杯醇酒，便可以海阔天空地谈论不休，就连女性和小孩也可以参与其中。清谈不仅是一种交流沟通的手段，也是一种抒怀、展现自我才华的方式。通过清谈，一个人胸中有多少墨水，一清二楚，一目了然。魏晋时期的清谈，侧重于玄学，因此清谈又称为“玄谈”。

清谈跟我们现在的辩论赛有异曲同工之妙，只不过清谈显得更为高雅，文化氛围更浓。清谈时，一般设宾主两方，主方出题，并说出自己的理由、论据，称为“通”，然后宾方进行辩论，用自己的论据去质问、反驳主方，称为“难”。清谈并不以辞藻华丽作为评判的标准，相反，清谈要求语言简练，逻辑清晰，应对机敏迅速，最重要的是，只言片语间，要有深意，否则就落了下乘。

清谈时，手中必持一物，相当于现在的一种羽扇，作用不是用来扇凉的，而是手持羽扇指划的时候会显得风度翩翩，这也是一种身份的象征。

何晏、王弼，是开启魏晋清谈之风的重要人物，我们熟悉的竹林七贤，他们不拘礼法，喜欢搞一些文学沙龙，谈论玄道，交流心得。他们的思想主张虽然不同，相同的生活理念却把他们聚集在一起，迸发出绚烂的火花，开启了令后世神往的“竹林风气”。

于是，大家竞相效仿，一时间，清谈成了一种时髦的活动，文人视为高雅之事、风流之举。而一次成功的清谈确实令人神情振奋，废寝忘食，留连忘返。

历史上最有名的清谈盛况可能当数兰亭聚会。那年三月三“书圣”王羲之宴请亲朋在兰亭修禊。当时有名的贤士基本都来了，有年轻的，有也年长的，大家曲水流觞，好不快活。有人说兰亭聚会是清谈史上的千古绝唱，也是后来文人心中永远的向往。

清谈注重高深的义理、敏捷的才思、优雅的姿态、动听的谈吐，讲究的是喜怒不形于色，而且绝不涉及时政，也不会触犯权贵。

有很多学者评价“清谈误国”，所以很多人认为清谈家可能是最差的思想家。他们忽视现实，脱离现实，从冥冥的空想中去寻求慰藉，在思想领域造成了一种尚玄虚不务实的风气。

通过分析嵇康的论战，还有《声无哀乐论》等史料，我们可以看到当时的清谈促进了学术的繁荣，更促进了思想的解放，使得魏晋时期成为春秋战国时期之后又一个思想大发展的时代，让人们学会用理性的方法去思考问题，起到了开启民智的作用。