18.01.03《存在祂内不犯罪》
18.01.03《存在祂内不犯罪》
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033，主显节前星期三
凡存在祂内的就不犯罪过
V 恭读圣若望一书 2 : 29 - 3 : 6
弟兄们：²⁹你们既然知道他是正义的，就该知道凡履行正义的，都是由他而生的。
¹请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。世界所以不认识我们，是因为不认识父。²可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一旦显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。³所以，凡对他怀着这希望的，必圣洁自己，就如那一位是圣洁的一样。⁴凡是犯罪的，也就是作违法的事，因为罪过就是违法。⁵你们也知道，那一位曾显示出来，是为除免罪过，在他身上并没有罪过。⁶凡存在他内的，就不犯罪过；凡犯罪过的，是没有看见过他，也没有认识过他。
18.01.03《存在祂内不犯罪》
✝️ 前 言
主内亲爱的弟兄姊妹，大家好！
我们今天继续看圣若望一书。我们知道天主圣言的目的，或者说若望一书的目的，只有一个，就是让我们脱离罪过而成为天主的子女。而天主和罪过是完全对立的，在天主内没有一点罪过。所以，我们要么成为天主的子女，要么成为罪恶的子女，要想长时间的徘徊在两者之间是不可能，事实上，我们是常常渴望如此。若望宗徒就告诉我们——那绝对不可能，因为两者是决然对立的。好像什么？好像光明和黑暗，天上和地上，谎言和真理，邪恶和圣洁。
你看我们人一般喜欢什么？喜欢在黑暗和光明之间寻找一个灰色的，在天上和地下，找一个中间地带。在谎言和真理之间，找一个模棱两可，在圣洁和邪恶之间，我们找一个不善不恶，这是我们自己的想法。但是若望说这不可能，这些完全对立的图像，就是若望要告诉我，不要妄想，脚踏两只船的思想是幻想，幻想终归幻灭。但是，圣人还要告诉我们另外一个事实，那就是在我们身上的确有这两种现象的存在，最后我们这两种现象只能一个，但是的确在我身上曾经出现。那么若望就是要除掉这个。
首先我们常常犯罪，罪过在我们身上是一个不争的事实，那正是我们今天要默想的：凡存在祂内的就不犯罪。即怎么样除掉这些？除掉这个试试，首先一个，我们常常犯罪。要想了解“凡存在祂内的就不犯罪”这句话，我们还得要回到若望一书刚开始的部分，这样说是因为，我们的每日讲道呀，我讲的第一篇读就不一定都是每天讲，有的时候遇到一个特殊的节日，我还得要顾及到节日奥迹的这个诠释。所以，有时候只得把一篇读经忽略过去，还有的时候是教会安排的这个礼仪年的圣经，不一定都完全按着顺序读下来，所以有时候我们可能还能需要，在我们读的经文之外，让大家回顾一下。
在这个若望福音刚开始的部分，若望就斩钉截铁的告诉我们一个事实，那就是我们都是罪人。他说，如果我们说我们没有犯过罪，没有罪过，就是欺骗自己，真理不在我们内？但若我们明认我们的罪过，天主即是忠信正义的，必赦免我们的罪过。并洗净我们的各种不义？如果我们说我们没有犯罪，我们就是拿他当说谎者，祂的话就不在我们内（若一1:8-10）。那若望的意思很清楚，就是要想使我们不犯罪，除掉罪过，那首先得承认我们是罪人。那你不是罪人，你就不需要找耶稣了，耶稣除免罪过。要承认自己是罪人就是真理，因为真理就是事实，当然如果反对事实，那就是反对真理，所以反对真理，那就是反对天主，天主就不在你们内。
另外啊，若望要我们承认我们是罪人。他不只是说以前是罪人，是说我们犯罪，是说现在这个时刻，要肯定这一点非常重要！为什么？因为如果我们说我们只是以前是罪人，那意思说，现在我们不是罪人，那意思是说现在我不需要耶稣了，不需要救主？不是的。我们是罪人，是现在的时刻。那将来怎么样？将来还不明显。将来和现在，我们一直是现在时刻，整个人类一直都是现在时刻。将来我们捉不到，如果说现在时刻，可以说我们一直是罪人。我们都在犯罪，不是若望非要我们承认一件好像没有的事实，而事实真是如此。
若望以百岁的高龄告诉我们真是如此。或许我们说若望自己在自己身上也看到，我是罪人这个事实。所以若望的教导不是独专的幻想的，而是真实的经验，我们时时刻刻需要基督。这就是我多少次常给大家的分享说的——保禄宗徒和伯多禄宗徒对“我是个罪人”这句话体验的，是一生的体验都那么深。我也多次提到过。最近，网上有些人教导，“ 不要老是说--我是个罪人”，这明显地跟圣经的教导不符。所以，若望说：“ 如果我们说我们没有犯过罪，那我们就是拿他当说谎者。” 我们想，若望说的这话多么激进。
什么叫激进？如果我们说我们没犯过罪，那你就是把天主当成说谎者，那么，祂的话就不存在他们内。若望宗徒以如此激进的言语来教导这端真理，或许是因为有人说——我们不需要基督, 因为我们不再犯罪；或者说我们不需要基督，也能不犯罪。这三句话这三小段，其实是教会初期的一个异端。这异端呢，就是初期教会的一个异端，这个异端认为是什么？他们认为人可以不靠耶稣，单凭人的努力，也可以做到圣化，就是没有罪过不犯罪。好像是白拉其异端。
那么若望宗徒激进的这个言论，就是针对这异段说的。这个异端说我们不靠耶稣，单凭自己打拼来的努力也能成圣，也能不犯罪。那么若望说——不可能。你这样说这话，那你等于说天主在说谎。异端之所以如此认为，那是因为他们不明白什么是耶稣的拯救？也不明白什么叫罪恶？或者什么叫罪人？如果他们明白，只有基督才能战胜在人类的罪过，人也只有在基督内才能做到不犯罪，那就不会如此狂妄的认为。这就是我们接下来要说的。
若望接着说什么？他说：弟兄们，既然你们知道天主是正义的，就该知道，凡履行正义的都是由祂而生的。请看，父赐给我们何等的爱情？使我们的得成为天主的子女，而且我真是如此。而这段经文的意思其实就是接着上文要说的，即不犯罪——就是天主的子女。因为天主是正义的，不犯罪就是正义。所以，成为天主的子女，就是天主何等大的爱情？就是天主让我们可以不犯罪，让我们成为天主的子女。多么大的爱情？
那世界不认识我，因为世界不认识父。接着，若望说：“ 可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但是将来如何，还没有明显。” 这是若望知道我们一旦明显了，必要相似祂。若望说这话是针对世界说的，世界不是天主的子女，因为世界不认识父。接着，若望上面说：“ 可爱的诸位 ” 这一句话，我想，是一个大安慰，也是个大兴奋。什么大安慰？可爱的诸位，若望是带着激动说的，那意思说，我们现在是天主的子女，我们这些在基督内获得拯救的人，我们在基督内我们的罪过被赦免，那是何等大的安慰？我们现在罪过被赦免，我们就成为天主的子女。可是我们要知道，将来怎样？那还不知道。我们如果知道了，我们一定要相似祂，因为我要看着祂实在怎样。就是我们现在是天主的子女，跟将来是天主的子女，将来在天上的子女，那有一个大区别。
那区别不是说好像现在不是真的，不是，那时我们才更加明白什么叫天主的子女？因为我们实在怎样？我们要相似祂怎样。这是针对世界而言的，世界不是天主的子女，因为世界就不认识天主。所以，若望用这个感叹的话来说，我们在基督里成为天主的儿女，我们值得感恩。因此，下面的话就是我们今天所默想的一个标题——凡存在祂内的就不犯罪。什么意思？“ 所以，凡对祂怀有这希望的，必要圣洁自己，就如那一位是圣洁的一样。” 那意思是说，天主既然如此大的爱情使我们成为天主的儿女，因此一定不要辜负天主的恩典。
不要再犯罪了。必要圣洁自己，就是必要相似天主。接着 “ 凡犯罪的，也就是做了违法的事，因为罪过就是违法。” 我想这句话若望是把我们返回去了。什么意思？若望福音，或者你读若望书信的话，若望的书信有一个好像反复重复的话，你读若望书信的时候，你感觉到好像前面说了这一句，后面又说。就好像前两天我们讲的，若望说小孩子啊，青年们啊，父老们啊，一会又返回来，小孩子啊，青年们啊，父老们啊，又回来。有时候小孩子啊，前后说的完全一样。那为什么若望还要写成这样？我想这个不厌其烦，就是——你们不要犯罪。而且若望为什么要不断的这样去重复这件事？为什么这样重复，我想这就是老人的做法，就是总觉得嘱咐的不够，总担心我们记不住。所以若望的语言反反复复。
我想朋友们啊，我们一定要记着，这反反复复表达的是那老人的爱。老人的爱是什么爱？我们的天主有时候也是反反复复，你看圣经上天主的话，反反复复。正过来说，倒过来说，前头说了后头再说，为的是什么？那表达是什么？表达的父亲的那颗心，那个爱啊！所以，你看，本来是简单的道理，犯罪的就是做违法的事儿，罪过就是违法。为什么若望要就这样说？就是怕我们犯罪。若望说：“ 你们既然知道，那一位曾显示出来是除免罪过，在他身上没有罪过，凡存在他内的就不犯罪，凡犯罪的，是没有看见过他，也没有认识过祂。” 这句话也就说到了重点，就是我们如何才能做到不犯罪？如何才能战胜罪过？首先，只有那一位，除免世罪者。只有那一位，就是耶稣才能除免罪过，也就是赦罪，不但是赦罪征服罪过的意思，在祂内没有一点罪过。因为祂就是天主，只有天主能战胜罪过。因此，凡存在祂内的就不犯罪。我想没有话比这话更令我们兴奋，这话并非说基督徒从此不再犯罪，而是说在基督内有征服罪过的一切恩宠和希望，只要基督徒存在基督内，就能越来越征服罪过，除免罪过，成为相似祂的人，最后彻底的把罪过踏碎。这就是靠着耶稣基督，把罪过踏碎。
最后，若望又返回去了说，“凡犯罪的是没有看见过祂，也没有认识祂。” 我想又是上面我说的那老人的习惯，又重复回来了。他怕什么呢？我想这就是他怕我们误解。怕我们误解了，好像我们再也不犯罪了，就开始放纵。所以，若望警告我们说：“ 凡犯罪的，就是没有看见过祂。” 简单，意思还是一个——只有在基督内征服罪过！只要我们相信，我们就真能除免罪过。所以教友们，愿我们相信宗徒的教导。
18.01.03《存在祂内不犯罪》
