3去或者不去 都对 都不对

   

尚可喜

 

  第二件事是发生在1657年冬天，这个时候已经清顺治十四年了。

   当时驻扎在广州的平南王尚可喜备足了金银财宝，派人去鼎湖山庆云寺邀请当时的住持栖壑大师去帮他主持无遮法会。

  先说说这个平南王尚可喜，他是谁呢？

  相信看过金庸《鹿鼎记》的，或者看过清史的，不会陌生。

   没错，他就是后来“康熙削三藩”中的三藩之一。与靖南王耿精忠，定南王吴三桂齐名。

  但是这个时候，他的部下势力还没有反清，而是帮助清朝扫清明朝在南方的势力。

  尚可喜要举行这次的无遮法会，正是要超度他的军队攻占广州时，屠杀的亡灵。

  正是在7年前，也就是公元1650年，尚可喜的军队抵达了广州，遭到城中明军的抵挡，所以他决定将广州包围，打包围战。

  最终，围城十个月后，广州城被破。尚可喜下令将城里的居民大肆地屠杀，杀了大约8万人。

  一时广州城里血流成河。这件事情史称“广州大屠杀”。

  7年后，尚可喜举行了所谓的无遮法会，美名其曰为自己军队做做功德，超度那8万广州城的亡灵。

  其实，说到这里，我是愤懑的。

  尚可喜破城后，你灭了敌军就可以了啦。可是还纵容手下肆杀城里居民，一杀，就杀了8万。这已经是大错了。

  等到七年后，作为曾经屠杀者却来为自己杀的亡灵超度。这不由得有“老板用买了人家的命得来的钱，来付自己欠人家工资的 ”的味道。

  或许我可以这么想，应该会是这七年来，尚可喜为了这事心神不稳，坐立不安，所以想要举行一场法会，用来自己的心。

  可是，举行这么大场面的法会，得要有一个佛法高深的主持。这个时候，尚可喜想到了庆云寺的栖壑大师，所以就有了前面邀请栖壑那一幕。

  这个时候，放在栖壑大师面前的是一道没有正确答案的选择题。

  在这个选择题面前的决断，历史却没有过多记载。

  但今天在这里，我们不妨去揣摩一下栖壑当时的想法与困境。

  不去吧。

  一者，从寺庙发展角度来说，是非常不利的，尚可喜坐镇广东，权力不是一般的大。

  二者，庆云寺是有日常法事这项事务的，现在人家备好金银，专人派人过来邀请，拒绝的话，不免有失公正。

  三者，超度的对象，可是广州的同胞，惨死的8万人啊。

 去吧。

  一者，栖壑生平和不少明朝志士有深交，于情上不合。

 二者，这明显是为尚可喜的罪恶行为填坑，于理上不合。

  最终，我们可以看到的答案是，栖壑选择接受了尚可喜的邀请，主持法会。

  会后，尚可喜还将自己的平时坐的的王座送给了栖壑，让他回去当庆云寺的法座。

  无遮法事举办一年后，也是1657年，栖壑大师圆寂。在参大师接过担子，成了庆云寺第二任主持。

  时至今天，栖壑大师的种种，大多都消匿在历史的风尘中。

 我们去游览庆云寺，所能看到的，就是只有那一座平南王所赐的王座了。

  而栖壑大师在这件事上的是非功过，是化尘飞扬，留待历史自有分说。

  但有一点可以肯定，在栖壑大师的带领下，庆云寺的确越发兴旺了，并且组成了“子孙丛林”，将肇庆城的白云寺，梅庵等10座寺庙划入其中，在这些年间，一步步走向成熟。

  好了，栖壑大师的故事就分享到这里了。

   

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