风神智库｜文艺复兴与社会进步：关注社会分配领域，不违背人类群居属

优秀艺术为弱者代言，精神是斗争的外化

优秀之艺术，均为弱者之心声。即使为统治阶级内部成员，亦是内部的弱势群体。如大文学家白居易与苏轼，均为官场不得志。所思所想，犹如悲鸣，或偶然摆脱压迫之惊喜。那些衣食无忧、有权有势的人，是难有感人至深、情真意切之文艺作品产生的。很多文艺界人士，在取得成功、名利双收之后，就很难有好作品产生了，根本原因就是已经物质化，不再需要有强烈的诉求。

精神自由与丰富，是对物质贫乏与局限的自然补救。人体为了取得基本的平衡，也为了在艰难困苦的环境下生存下去，对精神世界不断进行强化。中国古老哲学太极图的真正涵义，不是阴阳必平衡，而是阴与阳的总量保持不变。阳极少，则阴极多；阳极多，则阴极少。正是物质的困窘，造就了精神的强大。

精神的本意，就是坚持不懈、不放弃的毅力。人为了活下去，会自然而然地主动寻找要坚持下去和活下去的理由。这就像一个人对于占有物质的放纵一样，只要他（她）想占有和享受，他（她）就一定会有理由。撑死的人必有撑死的理由。饿死的人，也有饿死的理由。撑死的理由就是奢靡腐败、无节制。饿死的理由就是清高气节或极度贫困。

所以物质文明与精神文明确实是相对的，是相辅相成又相互矛盾的领域。所谓文艺的复兴，其本质就是贫富分化所引起的集中爆发的底层诉求。什么是精神？抗日战争所高喊的“打倒日本帝国主义！”是精神；解放战争时期所喊的“打倒蒋光头！”是精神；小英雄刘胡兰大义凛然的话语“怕死不是共产党员！”是精神；“一切反动派都是纸老虎”与“中国梦”更是精神。

岳飞的词《满江红》充满斗争的精神：笑谈渴饮匈奴血，饥餐壮志胡虏肉！毛主席的《沁园春•雪》气势磅礴、精神勃发：俱往矣，数风流人物，还看今朝。南宋崖山海战十万军民投海自尽，特殊历史条件下宁死不屈，展现了民族气节、精神长存。数千年来，中华民族为了繁荣富强不懈奋斗、反腐、杀敌，多少可歌可泣的故事，多少英勇无畏的优秀儿女。

看到精神背后的危机与期待，是人类组织领导者的责任

为什么会是这样？为什么精神与人文只在弱者之中突显？因为文化艺术研究的是社会和人伦，说得更透彻些，就是社会科学，是人与人之间关系的学问。这正是文科与理科的根本不同之处！理科研究的是“人与自然”的关系，是面向自然、改造自然的学问。文科呢？面向社会、改变人类思想意识与组织形态的学问。科学要发展，人文精神亦要发展。

人文精神之发展，即是人类追求自由、平等、进步的历史进程。人文之进步，首先由谁发出？自然是弱者。作为社会中受压迫和剥削最重、或位于组织与社会底层的人，是呼吁自由与平等的主要群体。那么自然科学呢？自然科学主要由哪一方做出？是社会中受教育较好的精英群体。因为精英集团垄断知识与教育资源，也有更多的时间和功夫开展各类研究。

也因此，若要弥合贫富差距，必须大力发展教育，必须大力扶持自然科学领域的发展。这样可以增加整个社会、整个民族的生产能力与财富总额。财富总额的增加，有助于提高弱势群体的生活水平和资源分配额度，继而提升整个民族的受教育人口数量、人文素质。但这并不是必然的，否则也不会出现社会越发达，“贫富分化”越严重的情况。所以人文精神的培育是必要的，这就是优秀文艺存在的必要。

在资本主义文明发展的早期，人们崇尚“自然竞争、弱肉强食”的理念，由优秀技术工人和自然科学的天才、精英转化而来的工业资本家们，对工人肆意压榨、剥削，剥夺了他们得以生存下去的基本生活资料和物质条件。忍无可忍的工人们终于造反，拿起武器与资本家们进行坚决地斗争！社会主义运动席卷全球，巴黎公社、十月革命都是其中典范。其实，工人运动也遵循了自然规律，那就是：涸泽而渔必将自取灭亡！

社会领域，也有其固定的规律。这种规律虽然不是改造自然、从自然获取资源，但却是把人类紧密团结和组织起来、最大限度地发挥集体的力量。人类是群居动物，要生存必须依靠集体，若要发展壮大，更是离不开集体成员的团结与互助。如果搞自然科学是获取资源，那么搞社会科学就是分配资源。对于人类而言，对于资源的合理分配与从自然获取同等重要。愈高级的文明，资源与财富的分配愈科学公正。

不同时期有不同时期的文艺，对自由平等的追求却根本一致

前面讲到，文学、艺术对于人类文明是不可或缺的，在某些历史阶段，其重要性甚至要超过自然科学与生产力进步。为什么？因为人类的一切发明创造，最终目的是为了消费。在资源消费领域的垄断，将导致真正的腐败与不公。封建王朝的灭亡，统治阶级内部的腐败，大都是因为消费分配领域的不公正造成。比如，农民虽然不参与发明创造，但他们生产的粮食满足了发明创造者和统治集团的食物需求，因此他们有理由获得生存资源。

因此，自然科学和发明创造并不是一切，不能占据国家和社会生活的垄断地位。知识产权拥有者虽然重要，但绝不应该是领导一切的“高大上”，他们因经营所取得的巨额财富、巨大既得利益，也不应该是完全私人的和理所当然的个人及其家族的财产。因为若没有整个国家和社会的支持，没有广大工人、员工的参与创造，他们是不能够拥有巨额财富的。他们都应为社会的安定与进步贡献自身的力量。

根据真正的自然竞争理论，既可以有强者对弱者的剥削和掠夺，也可以有弱者对强者的报复与仇视，甚至杀戮和推倒。作为人类，人类社会并没有真正的狮子和黄羊，任何人在某些特定的条件下，既可以狮子，也可以是黄羊，既可以是黄羊，也可以是狮子。如资本家可以残酷剥削和压迫工人，工人暴动也可以杀死资本家、夺过他的财富。也因此，没有永远得势的精英集团，这是与自然界狮子与黄羊的关系根本不同的。

这也就是为什么，无论哪一个领域的人，无论其身份地位如何，最好都要懂些政治与人文的原因。弄懂“人就是人、人不是纯粹的动物”，这对于深刻理解一个集体、社会组织以及国家与民族的意义，作用巨大，也意义非凡！只有明白了这一点，才算明白了做人的道理，才不至于退化到只知道争抢、而无任何羞耻与道德底线的地步。艺术与人文所要解决的就是这个问题。

“弱者”并不是真的弱，如果精英集团不懂得这一点，那么他们必将沦为未来的弱者。鄙视人文、文艺与精神文明的精英集团，就是脱离集体和群众，背离群居动物与人类组织的根本形态，违背人类社会发展规则与文明发展方向，终将被人类社会和人类文明所抛弃。不期望文艺有多繁荣，只做到容许民众发出声音，《人民的名义》和《外科风云》都有进步，继续发扬。

一切诉求都是需求的呈现，社会发展的状况通过文艺就一目了然