母活一百岁，长忧八十儿（一）

《论语》学习之20601

【原文】孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

【白话】孟武伯向孔子请教行孝之道。孔子说：“父母，让他们只为你的疾病而忧虑。”

【思考之一】“疾”注解及与“病”的区别

疾，始见于商代甲骨文，由表示人的“大”和表示箭的“矢”组成。全字所描绘的是一只箭正好射中一个人的腋下，即一个人被箭射伤的情形。有的学者认为古人用箭伤来代指疾病，因此认为“疾”的本义就是“病”。王国维《观堂集林·毛公鼎铭考释》：“象人亦（腋的古字）下箸矢形。古多战事，人箸矢则疾矣。”古代战争很多，而弓箭是常用的武器之一，在战争中的人们经常被箭射伤，所以古人以为“疾”的初始意义是“箭伤”或“外伤”，由此再引申为“病、疾病”。许慎将小篆的“疾”说成是形声字，引起了不少人的怀疑。段玉裁作注时说：“矢能伤人，矢之去甚速，故从矢会意。”这就是说，小篆的“疾”仍然是会意字。

“疾”与“病”二字在“疾病、生病”的意义上是同义词，并没有轻重的区别，都既可指重病，也可指一般的病。《吕氏春秋·贵公》：“管仲有病，桓公往问之。”又《知接》：“管仲有疾，桓公往问之。”同一件事，有时用“病”字，有时用“疾”字，可见这两个字没有轻重之分。《吕氏春秋·异宝》：“子培疾而死。”“疾”而至于死，可见“疾”并不指轻病。两者的区别主要在于“病”的本义是病情加重，“疾”不具备这个意义。

然而，《泰伯篇》记，“曾子有疾，召门弟子曰”，明明病情加重，奄奄一息，却偏偏说是“疾”而不说是“病”，盖门弟子有无疾而终乃“寿终正寝”之说吧。

【思考之二】孟武伯，何许人也？

孟武伯，就是前章中孟懿子的儿子，是鲁国孟孙氏的一位继位者。姓仲孙，名彘（zhi）,武是谥（shi）号，春秋时期鲁国大夫。据《左传》记载，孟武伯在年轻的时候做过一件荒堂事。孟武伯想在一个叫陈邑的地方养马，陈地的官员说，陈地百姓贫穷，不能在这里养马，就委婉地拒绝了他。孟武伯大发雷霆，率领随从攻打陈邑，但以失败告终，他一直怀恨在心。后来，陈邑的官员来找他父亲孟懿子汇报工作，他就借机鞭打人家。等到他父亲去世的时候，陈地的官员来奔丧他不接纳，向他表示要效忠，他也不接受，最后官员们害怕他报复，就叛变到了齐国。从上述史料中，我们可以对孟武伯这个历史人物有一个大概的了解：一是孟武伯的身份地位很显贵，是鲁国贵族；二是他的性格特征：为人强势，骄奢淫逸，喜欢惹祸。

【思考之三】子女行孝与父母担忧，二者有何关系？

孟武伯来问如何才算孝敬父母，而孔老夫子回答你要多想想父母对你的担忧之心。乍一听，感觉二人的思维好像不在同一频道上，这其中有什么关联呢？

朱熹老夫子在《集注》里说，“父母爱子之心，无所不至，唯恐其有疾病，常以为忧也。为人子女体会此心，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣。”意思是父母担忧子女无所不至，尤其是子女生病的时候。做子女的如能体会到这一点，常常把父母的心情记在心里，就会小心谨慎地对待自己的身体或德行。

人，一旦体会到父母这颗伟大的心，并能以父母之心为心，则自己的一言一行自然就会小心谨慎，因为不忍心让父母担忧啊！正如《弟子规》所述：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”不让父母为自己担忧，这不就是孝了吗？

顺着我们出生成长的生命历程，一起来体会一下父母“常以为忧也”“唯其疾之忧”的“忧”字吧。

首先，我们的身体得之于父母，父精母血，十月怀胎，一朝分娩，每一位母亲既要承受着身体的各种反应和不适，还要担忧胎儿是否健全、是否聪明、是否有病，关注胎儿的每个动静，盼望着能健康平安地出生。然而我们很多时候，对于我的生命来源于父母这样的深恩却习以为常、渐渐淡忘了。《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我的身体是属于父母的，不是属于自己的。从爱惜自己的身体发肤开始去体会父母的养育深恩，认真对待自己，不使父母担忧，能把这一句简单的话实践出来，孔老夫子说，这才是行孝的开始。

出生后的三年，我们没有自理能力，完全依赖于父母的养育才能顺利长大。试想，如果父母不照顾我、不精心守护我，我能活下来吗？应该不是冻死就是饿死了吧。所以夫子才会说“子生三年，然后免于父母之怀”，父母亲亡故后，子女要守“三年之丧”来报父母的这三年怀抱之爱，难道过分吗？