姑娘，《白蛇传》是歌颂情欲的作品，你不应深陷其中

苍天造万物，将重大使命赋予万灵之首，生氤氲气，行极乐事，这是自然规律。我愿化身美白蛇，交欢许公在人间，不可以吗？为什么大伙都说我下贱？

这是丽江小娜的留言。她的意思是：我喜欢男女交欢之事，这是大自然赋予的权利，你看白蛇不也是找许仙吗？不同物种间的爱情多伟大？

小娜，你错了！别把情欲当饭吃，《白蛇传》只是人类为情欲找的一个借口。

最早的白蛇故事记录在唐朝的《白蛇记》中。

相传在陇西有个叫李黄的人，一日走在老林，遇见一个身穿白衣的绝美女子，被邀请到了家中， “一住三日，夕饮乐无所不至”。到了第四天李黄回家，突然觉得天旋地转，扑倒在床，等家人赶到，只剩一摊血水和一颗头颅。

家人悲痛不已，带着一帮人就去找那女人，谁知去到地方，却只见到一座荒芜败落的院子和一颗古藤老树。原来这绝色美人，是树上白蛇妖变的。白蛇不但残害与它交媾的男子，还想害法海。

法海本是唐宣宗时宰相裴休的儿子，他出家后，来到了金山的一个洞中修炼。一天他正在打坐，突然有一条白蟒出来要害法海，法海运用神通，将白蟒赶走——这便有了法海与白蟒斗法的故事。

据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，会变成女人蛊惑害人；而陈芝光《南宋杂事诗》中，也有〝闻道雷峰蛇怪〞之说。到了明朝时期，有个叫冯梦龙的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事，写了名为《白娘子永镇雷峰塔》的短篇小说。小说里开始把蛇妖人格化，但主题依然是讲蛇精害人，害的许宣几次遭灾。强调人妖不可共居，为人不可好色，法海和尚依然是正面人物。

从这些故事中我们可以看到，关于白蛇，根本就不是什么爱情故事，更没有称颂白蛇对爱情的忠贞，完完全全是一个除妖的故事。

可是到了清初，在戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子开始被塑造成正面人物，而法海反而成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。戏曲里还出现了〝盗取仙草〞、〝水漫金山寺〞等完全虚构的情节，对蛇妖正面描写，许宣也成了〝许仙〞。

再往后到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，善恶进一步颠倒。到了近代鲁迅居然在《论雷峰塔的倒掉》里说〝谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？〞对高僧法海极尽讽刺嘲笑之能事。

这就是《白蛇传》的前世今生。人们为了性爱、情欲，颠倒善恶，将原本恐怖的蛇妖行凶，改成唯美的爱情故事，极尽所能歌颂赞美，这是多么欲盖弥彰的色欲膨胀？

从《白蛇传》的演变中可以看到人类观念一步步变异的过程。在人类还有高尚道德标准的时候，人们对各种妖、魔、邪灵的态度，都是持批判态度；都互相提醒不可违背道德标准，不可好色；对除妖降魔的修炼人都持尊敬、颂扬的态度。然而随着人类渐渐执迷于名、利、色、情时，人也就越来越难看到真相，渐渐对道德标准失去信心。

小娜，你不能以《白蛇传》为荣，更不能四处宣扬放肆的情爱，这是完全不道德的。

很多被歌颂推崇的人，如果除去主角光环，什么都不是。

四处留情，为了泡妞，逼着自己老婆打胎离婚的男人；死缠烂打、以死相逼自己的女学生，发誓只爱她一人，得手后出轨的男人；勾引别人的老公让人离婚，离婚后又不理别人，还和他的朋友结婚的女人......这些你听着，会不会觉得这几个人很坏，让人愤怒？

相信很多人都会说他们是人渣，下贱......我和你说说他们是谁。

第一个就是让万千青年跪舔膜拜的大诗人徐志摩！第二个就是沈从文，他出轨后，还发表“我这种感觉同我对妻子的爱没冲突啊”这样的论调！第三个就是集美貌和才气与一身的林徽因！

如果一开始就说出他们的名字，很多人会觉得他们是对的，多美好的爱情啊，多美啊......因为他们会写诗，有才气，巨匠，有颜值，所以他们的“爱”是值得歌颂的。

多可悲，现在的人们越来越会为”情欲“找借口了。《白蛇传》如是，各路才俊佳人如是。

人是万灵之首，高等生物，和一般的低等动物的区别是——人有道德标准。当一个人失去了道德标准，美化甚至歌颂“贪恋情欲”、“人畜相恋”是对的话，我们将会向原始和野蛮倒退，退回荒蛮时代。若真如此，我们真的变成畜生了。

小娜，别错把荡妇贞女，你说呢？