说说《金刚经》(三)

文/太哥

今天是释迦牟尼佛成道日！

今天是腊八节！

年味儿，来了！

此刻，太哥打坐在温暖的房间里，正在思考着《金刚经》。这是释迦牟尼佛和他的弟子须菩提之间关于“降伏其心”的对话实录。《金刚经》第二品里，须菩提向佛提问，云何降伏其心？佛回答说，如是降伏其心。这样对话似乎没有实际内容，一问一答，多是重复的话。如来善护佑诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。难道这就是降伏其心吗？言犹未尽啊！且听佛接着会怎么说？

现在第三品开始:

第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若 有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

第三品的这一部分概括为“大乘正宗”，我想，佛教有大乘和小乘的区别，从鸠摩罗什的《金刚经》来看，传承的是大乘正宗，也就是普度一切众生。那么，且看佛是怎样对须菩提讲这个观点的:

佛告诉须菩提说，你们具有大根器、大智慧、信大法、解大理、修大行、经大劫、求大果的大菩萨们应当这样来降伏你们的心念！你们要面对着所有的众多的生命之类别，比如卵生的、胎生的、湿生的、化生的这些生命，比如有生命的，还有没有生命的，比如有思想的，没有思想的，比如不知道有思想或没有思想的，我都要让进入到没有余地的涅槃境界，脱离生死而超度！我这样让所有众生超度而得到解脱，其实际上并没有一个众生得到解脱！为什么这样说呢？因为，如果你们这样的大菩萨的心，还都坚守着:这是我，那是别人，那些没有生命，这才是长寿的啊，这样在心里显现世间万物不同的相，就说明并未觉悟，就不是菩萨！

这一段《金刚经》的经文表现出大乘佛教要普度众生的宗旨，当然，这个众生不只指人类，包括一切有生命的和无生命的。佛对众生进行了必要的划分，但目的并不是要弟子们局限在这种不同类别的划分里，而是要从自我觉悟的高度来看待，世间万物显现的相在追求超度解脱的菩萨的心里无所区别，只有把握住这点才会觉悟成菩萨，否则，就不是菩萨！

这里，不难看出，对于了悟空相的佛而言，面对眼前不同相貌的上千名弟子讲说佛法，希望他们能够觉悟还真不容易啊！因为那些现场听讲的也罢，还是阅读这段经文者也罢，常会不自觉地钻入如何对不同众生进行辨别和确认的无底洞里，而且乐此不疲，以致迷失了自己究竟要干什么？

佛希望自己的弟子别迷失，所以敲打弟子须菩提说，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。可见，降伏其心的关键是识相而不著相！

阿弥陀佛，明白了么？明天继续说《金刚经》。晚安！