一

这本书的宣传是打着继承了pkd的《高堡奇人》，称其为“精神续作”。而实际看下来，真的差距的太多了。
这种差距，并不是体现在故事的精彩上，而是精神内核的深刻上。

二

在《日本合众国》里面，故事实际可以简化成一个封杀言论自由的故事。因为一个敏感的游戏，而让日本新政府人心惶惶，责成特工严格追查此事。再次基础上又展开了一系列的冒险故事。和一般的间谍小说如出一辙。
而反观《高堡奇人》，它的精神内核并没有拘泥于假想历史之后的具体展开，而是指向了另外一个更加深刻的问题，“历史何以为真”？
之前有写过：

在《高城堡里的男人》里，这一切确定性被打碎了。作为读者我们知道，书中的内容是与我们的真实世界不同的所在。当pkd在故事里面设计了一个作家的时候，一切开始变得不一样；当作家的作品同样是关于假设历史的时候，整个世界的确定性开始崩塌了。
如果《高城堡里的男人》中出现的《沉重的蚂蚱》这本书，是对书里面的内容的反击；那么《高城堡里的男人》这本书，会不会是另外一部作品中的剧情呢？PKD创造了“高城堡里的男人”阿本德森，那么PKD又是谁创造的呢？向上追溯，我们已经无法相信现实世界的确定性。而反过来，“高城堡里的男人”阿本德森会不会在《沉重的蚂蚱》这本书中创造另外一个作家，让他同样创作一本假想“二战”题材的小说呢？在那本小说里面，内容同样是轴心国战胜同盟国。这样的循环往复，不论向上追溯还是向下蔓延，都会像极了埃舍尔的画作们，没有终点也没有起点。时空都是封闭的，不过是重新的上演已经在拉普拉斯妖处，早就排演过无数遍的剧目而已。
PKD将书名设定“高城堡里的男人”，足可见他对书中主要内容的倾向。他关注的不仅仅是假想历史发生后的人际关系国家外交。他考虑的是更加抽象的问题，“真实何以可能”。从这个角度出发，本书的立意已经突破了一般的假想历史小说。他已经不满足于做上帝，按照自己的意愿安排人类世界的种种悲欢离合；他已经开始反思自己上帝的身份：PKD与“高城堡里的男人”阿本德森有何不同？在这点上，当然没有办法回答。

这种对“真实性”的反思，才是《高堡奇人》在一系列假想历史作品中脱颖而出的原因。可这在《日本合众国》里面完全看不到。书中无非是在一个架空的历史上，直接地叙述由此可能发生的故事。和《高堡奇人》故事中表达出来的神秘主义氛围相比，这本书实在是太实在了。

三

两部作品之中都同样谈到一个反抗精神的作品，《高堡奇人》里面的是《沉重的蚂蚱》；而《日本合众国》里面则是一个游戏《美利坚合众国》。
上文说了《沉重的蚂蚱》是书中作者对历史的一种反叛，实际上对于真正历史同样有深刻的反思。而在《日本合众国》中，就只是一个现在很多人能够想象到的军事游戏而已。《红色警戒》里面同样有苏联红旗插遍欧洲的剧本，欧洲国家有必要将这个游戏禁止么？即便禁止了，就在这个时空的人们，会觉得这是历史上发生的事情么？会觉得应该实现所谓“真正”的历史么？
看起来《日本合众国》里面描写得更刺激更细致，而文本里面的精神，实在是太保守，太温和了。比起PKD的原作，真得相差甚远。