丁俊贵之《“欲望”是人生舞台的真正主角，其余是面具》

【“欲望”是人生舞台的真正主角，其余是面具】

世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。

世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。

我们不妨去追求最好：最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊等等。

但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。

因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。

人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。

不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。

人在年轻时会给自己规定许多目标，安排许多任务，入世是基本的倾向。

中年以后，就应该多少有一点出世的心态了。

所谓出世，并非纯然消极，而是与世间的事务和功利拉开一个距离，活得洒脱一些。

一个人的实力未必表现为在名利山上攀登，真有实力的人还能支配自己的人生走向，适时地退出竞赛，省下时间来做自己喜欢做的事，享受生命的乐趣。

要有平常心。

人到中年以后，也许在社会上取得了一点儿虚名浮利，这时候就应该牢记一无所有的从前。

事实上，谁来到这个世界的时候不是一条普通的生命？

有平常心的人，看己看人都能除去名利的伪饰。

在青年时期，人有虚荣心和野心是很正常的。

成熟的标志是自我认识，认清了自己的天赋方向，于是外在的虚荣心和野心被内在的目标取代。

在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。

也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；

接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。

博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。

一、人性的弱点。

1、骄傲。

物体越轻，越松，占的地方越大。

骄傲也是如此；

坏车轮吱吱响，空稻穗立得高。

坏而空的人也是如此。

人对自己越满足，他身上值得满足的东西就越少。

骄傲的人就像浑身长了一层冰壳，这层冰壳没有为任何善良的情感留下出口。

最愚笨的人也比骄傲的人更容易启迪智慧。

一个人越骄傲，那些把他作为蠢人看待并利用他的人就越多，这些利用他的人想法是对的，因为他们用最明显的手段去欺骗他，而他却视而不见。

骄傲无疑就是愚蠢。

2、放纵。

一人财富过剩，则多人所需不足。

让服装与良心相配，胜于只让它与身材相称。

让肉体娇嫩，就得让灵魂粗劣。

惯于奢华对自己并无益处，因为你为自己的肉体需求越多，那么为了使这肉体吃、穿、住得更好，它所受的苦累也就越多。

注意不到这个谬误的，只是那些善于用种种欺骗手段安排生活的人，他们让别人不为自己而必须为他们劳动。

由此可见，对这些人，对这些富人来说，奢华已不仅是于己无益，而且也是一种败坏道德的事。

3、惩罚。

惩罚和以惩罚相威胁可以让人生畏，可以使人暂时克制恶欲，但却无法使人得到改造。

惩罚对人来说永远是残酷而痛苦的。

假如它不是残酷而痛苦的，它也就没有存在的必要了。

监禁，在今天的人们看来，是如此的残酷而痛苦，正如一百年前存在过的笞刑一样。

走入迷途的人想方设法为自己的复仇情感和防卫欲望加以辩解，并把这种情感归因于上帝，让人们相信，上帝会为人们所做的坏事而施加惩罚。

由某些人去改善另一些人的生活，这是做不到的。

每个人都可以做到的只有改善自己的生活。

4、不劳而食。

富人的东西多，但这东西带来的乐趣少。

穷人的东西少， 但乐趣多。

一捧泉水，一片面包干，对于以体力劳动为生的穷人来说，比无所事事的富人吃的最昂贵的饮食，还要香甜可口。

富人对一切都吃腻了，一切都索然无味，无论什么都引不起兴趣。

而对劳动者来说，每一次进食、每一次饮水、每一次休息， 都会带来新鲜的乐趣。

5、不平等。

当一个人爱某些人胜过爱另一些人时，他的爱就是俗人的爱。

在爱的面前，人人都是平等的。

当我们看到一个人类的生命刚刚诞生或死亡时，无论他属于哪一个阶级，我们那时都会受到同样的感动，这说明：人人平等的意识是与生倶来的。

6、愤怒。

愤恨永远出于无能。

世上最好的饮料就是，当人已是恶语在喉的时候，他不是一吐为快，而是吞咽下去。

人越是为灵魂而生，他在所有事情上遇到的阻碍越少，因此他也就越少怒气。

有这样一些人，他们喜欢发怒，他们往往无缘无故地发怒并危害别人。

大家都可以理解，为什么吝啬的人会去欺侮别人？

他想要占有财富，自己发财。损害别人是为了自己的利益。

而作恶的人损害别人，对自己却丝毫无益。这是何等的疯狂！

7、虚荣。

最危险和有害的口头语之一是：大家都这样。

许多情况下，人作恶是出于自己的肉欲。

而更多的情况下，人作恶是为了得到赞赏，为了世俗的荣誉。

当很难或者几乎无法弄明白，一个人为什么要做他正做的事时，那么请你相信，他行为的动机：就是希望获得世俗的荣誉。

大人摇晃婴儿，不是为了防备外界因素引起他哭闹，而是为了使他无法哭闹。

我们面对良知的时候也是如此，我们压抑良知的声音，乃是为了讨好他人。

我们无法使良知平静下来，而是力求达到我们所需要的一种效果：对它听而不闻。

8、贪婪。

在我们的社会中，一个人如果不为他所睡觉的地方付钱，他是不能睡觉的。

空气，水，阳光，只有他走在一条大路上时才属于他。

由法律所承认的他的唯一权利，就是在这条大路上不停地走下去，直到精疲力尽、踉跄不支为止，因为他不可能停下来，而必须走下去。

十个善良的人挤在一条毡子上睡觉，也会友好相处，睡得踏实。

而两个富人住十个房间，也不能和睦相处。

如果一个善良的人得到一片面包，他也会分一半给饿肚子的人。

但如果一个皇帝占有了半壁江山，他不把另一半据为己有，是不会高枕无忧的。

9、暴力。

有一种谬误是：某些人可以用暴力操纵与自己同类人的生活。

人类不幸的一个主要原因：归结于一种虚假的观念，即认为某些人可以用暴力改善和操纵其他人的生活。

认为某些人可以强迫其他人按照他的意志去生活，这种谬误之所以产生，不是因为某个人杜撰出了这种骗局，而是因为某些人被贪欲所迷醉。所以便用暴力去压制别人，而后再极力为自己的暴行加以辩解。

10、不幸的根源。

人生的主要事业就在于解脱罪孽、邪念和迷信。

人们年轻时不懂得生活的真正目的是以爱达到统一。

却把满足肉体的种种欲望作为自己的生活目的。

如果这种谬误只是停留在想法上的还好。

但问题在于，满足肉欲会玷污灵魂。

这样一来，就已失去了在爱中找到自己幸福的能力。

这就类似于，一个人想要去用纯净的饮用水，却弄脏了他必须用来舀水的罐子。

二、致脆弱的你。

1、距离。

人生中有些事情很小，但可能给我们造成很大的烦恼，因为离得太近。

人生中有些经历很重大，但我们当时并不觉得，也因为离得太近。

距离太近时，小事也会显得很大，使得大事反而显不出大了。

隔开一定距离，事物的大小就显出来了。

我们走在人生的路上，遇到的事情是无数的，其中多数非自己所能选择，它们组成了我们每一阶段的生活，左右着我们每一时刻的心情。

我们很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。

然而，事过境迁，当我们回头看走过的路时便会发现，人生中真正重要的事情是不多的。

它们奠定了我们的人生之路的基本走向，而其余的事情不过是路边的一些令人愉快或不愉快的小景物罢了。

2、苦难。

习惯，疲倦，遗忘，生活琐事……苦难有许多貌不惊人的救星。

人得救不是靠哲学和宗教，而是靠本能，正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。

各种哲学和宗教的安慰也无非是人类生存本能的自勉罢了。

人都是得过且过，事到临头才真急。

达摩克利斯之剑悬在头上，仍然不知道疼。

砍下来，只要不死，好了伤疤又忘疼。

最拗不过的是生存本能以及由之产生的日常生活琐事，正是这些琐事分散了人对苦难的注意，使苦难者得以休养生息，走出泪谷。

请不要责备“好了伤疤忘了疼”。

如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福?

古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。

人类是在忘却中前进的。

3、人性。

人是有种的不同的。

当然，种也有运气的问题，是这个种，未必能够成这个材。

有一些人，如果获得了适当的机遇，完全可能成就为异常之材，成为大文豪、大政治家、大军事家、大企业家等等，但事实上是默默无闻地度过了一生。

譬如说，我们没有理由不设想，在古往今来无数没有机会受教育的人之中，会有一些极好的读书种子遭到了扼杀。

另一方面呢，如果不是这个种，那么，不论运气多么好，仍然不能成这个材。

对于这一层道理，只要看一看现在的许多职业读书人，难道还不明白吗？

打一个不确切的比喻：商品的价值取决于必要劳动时间，价格则随市场行情浮动。

与此同理，人的自我塑造也是倾注了不等的时间和心血的，而价值的实现则受机遇支配。

所以，世有被埋没的英雄，也有发迹的小丑。

但是，被埋没的英雄终究是英雄，发迹的小丑也终究是小丑。

4、处世。

尽量不动感情，作为一个认识者面对一切纷扰，包括针对你的纷扰，这可以使你占据一个优越的地位。

这时候，那些本来使你深感屈辱的不公正行为都变成了供你认识的材料，从而减轻了它们对你的杀伤力。

一本浅薄的书，往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。

一本深刻的书，却多半要在仔细读完了以后才能领会它的深刻。

一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。

一个伟大的人，却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。

我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。

看透大事者超脱，看不透大事者执著。

看透小事者豁达，看不透小事者计较。

一个人可能超脱而计较，头脑开阔而心胸狭窄；

也可能执著而豁达，头脑简单而心胸开朗。

三、生活的本身是值得庆喜的。

“活在当下”看来是寻常言语，实际上是一种极为勇迈的精神，是把“过去”与“未来”做一截断，使心思处在一心一境的状态。

一个人如果能每时每刻都处于一心一境，就没有什么困难能牵住他，也没有什么痛苦能动摇他了。

不只喝茶是“一生一会”的事，在广大的时空中，在不可思议的因缘里，与有缘的人相会面，都是一生一会的。

如果有了最深刻的珍惜，纵使会者必离，当门相送，也可以稍减遗憾了。

人生里的跌倒与失败，几乎是必然的，跌倒的价值是使人坚强，失败的意义则是让我们更珍惜人生。

一个人如果学会跌倒，学会认识失败，等于是学会人生的一半了。

不怕跌倒，不畏失败，就能生起一些从容。

从容，是老天送给内心有空间的人最好的礼物。

生命中有许多非常重要，却一点也不紧急的事。

像每天放松地静心，从容地冥想；

像愉快地吃一顿饭，品尝茶的芳香；

像在山林海边散步，欣赏山色与云彩的变化；

像听雨听泉听音乐，读人读爱读闲书；

像陪父母谈昔日温馨的往事，听孩子说童稚的笑话。

人生不如意事十常八九，但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情。

我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不至被八九成的不如意所打倒了。

所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静地坐着，也能安然；

所谓“独醒”是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们，那么，何不独自醒着呢？

陪着爱人散步，躺在草地上看星星，一个小孩有没有幽默感，懂不懂得爱和宽容，这些是重要的。

而每天着急上班、学习、考试，是紧急的。

当人整天在紧急的事情里面打转的时候，“琴棋书画诗酒花”就会变成“柴米油盐酱醋茶”，要学会腾出一些空间，进入“重要的生活”。

浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢喝茶......这些都是浪漫。

浪漫其实就是创造一种时空、一种感受、一种向往，一种理想，在你的世俗土地上开出一朵玫瑰花。

什么是成功？

今天比昨天更慈悲、更智慧、更懂爱与宽容，就是一种成功。

如果每天都成功，连在一起就是一个成功的人生。

不管你从哪里来，要去到哪里，人生不过就是这样，追求成为一个更好的、更具有精神和灵气的自己。

在顺境之时，要使生活有风采。在逆境之时，要不散乱，保持静心。

夜里散散步，捡拾落下的松果，思念远方的朋友，回想生命的种种美好经验，这平淡无奇的生活，自有一种清明、深刻和远大。

幸福，常常是隐藏在平常的事物中。

只要加一点心，平常事物就会变得非凡、美好、庄严了；

只要加一点心，凡俗的日子就会变得可爱、可亲、可想念了。

我们走过的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意义。

世间最美丽的表情就是微笑，如果你天天想拥有世间最美丽的表情，那么请把开心当成一种习惯吧。

有了快乐的思想，同样是在人生里砌砖，心里会多了一份喜悦、安详、庄严。

为快乐的思想砌砖，第一步是要喜爱自己，要对自己有极大的尊重心，以及对自己的生命、心意、身体，有深深的感激之意。

生命里有许多正向时刻，也有许多负向时刻。

一个人快乐的秘诀，便是抓住那正向的时刻，使它更充盈；转化负向的时刻，使它得到清洗。

想要“从心笑起”，大概要具备几个基本的素质：

一是游戏的心情；二是包容的胸怀；三是幽默的态度。

四、把每一天都过成新的。

1、不为自己设计虚幻的目标。

我们不能再为自己设计虚幻的目标，而是应当选定一种虽然具体却能避免痛苦的目标。

为预防以各种形式出现的希望、疾病和烦恼，人生计划必须避免浮夸、空泛，只有如此，目的才是真实的。

人生计划越是不为追求现实幸福的妄想所缠扰，其目的实现的可能性便越大。

2、行动比认识更重要。

只有先天的东西才真实、稳固。

而对每个人来讲，“先天”说的就是行动力。

没有行动力，就只能算作是没有天赋。

如果你想在事业上有所成就，如果你想在写作、绘画上有所成就，如果你想在任何方面有所成就，就必须去尝试、去行动、去践履，而不是理解、认识、思考。

3、有限的视野容易造成荒诞不经的结论。

每个人由于他的个性与所处地位的影响，他的观念与所持意见，毫无例外，都有一定的局限性。

如果他了解自己的有限视野，即使他自己远远达不到全面，至少也不会被迷惑，受辱，甚至陷进窘境。

4、知识与权力的悖论。

一个人可能富有知识，却根本没有替他带来权力；相反，另一个人可能拥有无上权威，却几乎没有知识。

人们一再地犯着这个错误，根本不对它加以仔细的思考，只因为人们第一次碰到它时，发现它非常堂皇响亮。

5、在自私的人眼中，一切都是工具，包括自己。

人是一种自私自利、全无心肝的动物，除了为自身生活所必需外，只会滥用动物所有的特性，供自己娱乐。

鸟本来是可以飞遍世界的，却让人幽禁于一尺见方的狭小空间里，它们企盼自由，常鸣号以致慢慢死去；笼中之鸟，绝不能唱得出快乐的歌来。

是这些人“拥有”了身外之物，还是被身外之物束缚？

6、不同的人生角色共享相同的生存忧虑。

同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军、士兵或仆人等等。

他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性却是相同的。

大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。

7、让生命感受到一种不断变化的魅力。

生命的单调、枯燥、乏味，只能通过不断增进知识、增长见识、多多地经历变幻万千的生活，方能克服。

若不如此，我们很快就会感到厌烦、无聊。

避免无所事事的唯一办法，就是让每一天都像新的一天，让生命感受到一种不断变化的魅力。

8、报复不是为了求得公正而是享受快意。

当自然人受到不公平的待遇时，心中就燃起一股报复的恶念。

我们时常听人说，报复让人痛快。

因此，凡是有高傲或虚荣存在的地方，也就有报复。

但是，所有满足的欲望，多少都表现出一种幻想，报复也是如此。

我们希望从报复中得到快乐往往由于事后的同情心而觉得难受。

的确，严厉的报复之后，常常会痛心不已，良心不安，我们不再觉得促使自己报复的那个动机有多么正当，此时我们感到的，只有自己的邪恶。

9、死亡只是肉体的消失，精神仍与世界相连。

对某些人而言，自己以外的其他一切皆属“非我”，他们实际上只认为自己是真实的，至于其他一切只不过是在其背后与自己存在着某种关系，因此他们认为那只不过是对自己的目的有所帮助或有所妨碍的幻影。

对他们而言，他们自己与他们所认为“非我”的其他一切之间存在着不可测的深渊。

结果，孤立在“小我”之中的他们，也会认为世界的一切都将随着自己的死而消失。

但相反，另外有些人则在其他所有的人或所有的生物之中发现与自己同样实在、与自己完全相同的东西；

对他们而言，有某种东西通过自己的生命与其他所有一切互相交流，他们认为随着自己的死亡而消失的只不过是自己生命中极微小的部分；

也就是说，他们还继续存在于其他所有的人之中。

他们与别人并不分彼此，他们爱自己也爱别人。

丁俊贵

2023年2月20日