玄一山人《中华第一经“亙先”》
玄一山人《中华第一经“亙先”》
玄一山人
这部《中華第一经·亙先》，失傳已愈兩千年，能够重光於世，實是華夏大地千秋之幸，堪称炎黃子孫萬代之福，我輩敢不珍之貴之、崇之尚之、解之讀之、学之修之、承之襲之？！
期以歷久彌新，望之永世不絕！
亙（gèn）先無有，樸（pǔ）、寈（qīng）、虛，樸，太樸，寈，太寈，虛，太虛。自厭（yàn）而不自忍，惑作，有惑焉有炁（qì），有炁焉有有，有有焉有始，有始焉有往。往者，未有天地，未有作行，止生虛寈，為弋（yì）若寂，夢夢寈同，而未或明，未或（惑）兹生。炁是自生，亙莫生炁，炁是自生自作。亙炁之生，不獨有，與也。惑，亙焉生，惑者同焉----昏昏不寧，求其所生：異生異，歸（guī）生歸，韪（是）生非，非生韪，依生依，求欲自復，復生之生行。濁炁生地，清炁生天。炁信神哉，云云相生，信浧（yíng）天地，同出而異生。因生其所欲，业业天地，紛紛而多採物，先者有善，有始無乱，有人焉有不善，乱出於人：先有中，焉有外，先有小，焉有大，先有柔，焉有刚，先有圆，焉有方，先有晦，焉有明，先有短，焉有长。天道既載，唯一以猶一，唯復以猶復。亙炁之生，因復其所欲，明明天行，唯復以不法。智既而巟（huāng）思不宎（yǎo）。
下
有出於惑，生出於有，意出於生，言出於意，名出於言，事出於名。惑非惑，無谓惑！有非有，無谓有！生非生，無谓生！意非意，無谓意！言非言，無谓言！名非名，無谓名！事非事，
無谓事！祥儀、利巧、採物，出於作，作焉有事，不作無事，舉天之事，自作为事，甬以不可更也？凡言、名，先者有疑，妄言之，后者孝比焉。舉天下之名，虛語，襲（xí）以不可改也？舉天下之作，強者果天下之大作，其冥蒙不自若作，甬有果与不果？两者不法！舉天下之為也，無夜也，無與也，而能自為也。舉天下之生，同也，其事无不復天下之作也，无许寔（shí），无非其所。舉天下之作也，無不得其機。而果遂，甬或得之，甬或失之。舉天下之名，无有法者。擧天下之明王明君明士，甬有求而不患。
玄一山人
中华道宗堂 | 玄一山人
