和为贵

      社会讲究和谐，但和谐不能掩盖一切，也不能代替一切；人际关系讲究和谐，但不能文过饰非，不能忽视做人原则。和谐和规则是一个人的两条腿，不可以少一条，也不可以此长彼短。

      日本人称自己为“大和民族”，可见中国文化中的这个部分对他们产生了巨大深远的影响，和的文化和思维同样影响了我们自己，一代又一代，一脉相承。

    首先是“中和”，儒家经典《中庸》中“致中和，天地位，万物育焉”，这是一种状态，万物并育，生机勃勃，同时又是一种秩序，天尊地卑，各归其位，天人合一。所以中和是当其时又当其位，是至善至美的。

    其次是我们很重视各种关系，用“祥和”来描述关系的状态，我们不喜欢争斗，不喜欢吵吵闹闹，我们喜欢“琴瑟在御，莫不静好”，这是人际关系高度融洽的美好境界，但这种状态又特别的难得，所以显得很不一般，现实中各种关系并非如此唯美，而是充满了斗争和丑恶，因而，儒家提出了“礼治”，“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。要想达到和谐的社会以及和谐的人际关系，就需要“礼”来节制，但礼的应用也是有原则的，不能行而上学，不能没有分别。

    礼的教化是一个长期积累的过程，于工作生活的方方面面，但它不能取代制度和法律，礼的标准属于道德层面，在每个人的心里，同时又是社会的主流价值而得到大家的认同。道德的约束力是很强大的。

      孔子说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，礼的教化的根本目的是培养我们每个人正确的价值观，三观正，天下正，三观不正，天下毁，我们讲精神文明和物质文明，文化力的提升不可小觑，我们讲法制社会，道德的教化不可以掉以轻心。

      除此，还有一个教化的入口问题，我们从哪里开始呢？那就是“孝悌之道”，这也是我们儒家政治原则的上乘心法，“孝，教由之生也”。以孝悌之道施于政治是根本所在，“孝悌之道，为仁之本欤，君子务本，本立而道生”。

      我们的文化有很大的包容性，可以有争执和不同声音，但最终以和美的结局为上，尤其是对立，我们论为师忧比乐，因儿更喜欢和平，即便是争讼，也希望是恬淡的，适可而止，这样的结果利己利人。孔子说，“听讼吾莫犹人也，必也是无讼乎”，我们解决争议的办法是人与人之间不发生争执！孔子也曾夸奖子路说他“一言以折讼”，一句话可以消除彼此双方误解和怨恨，简直就是一个江湖老大的样子！子路靠的就是江湖道义。

      我们是热爱和平的，四海之内皆兄弟；讲究人与自然的和谐，我与万物皆无尽；更讲究一个人内外的修为，内圣外王兼济天下。

      最近听说世界名著排名，中国四大名著皆榜上无名，有人有些失落，我说，不要紧！那只能说明世界文明进步还没有达到那个程度，他们还不理解中国，总有一天会发现他们追求的终极目标在我们这里！