2019-11-16

《心理结构与心理动力学》荣格文集第四卷

力比多的转化物：象征

我把转化力比多的象征叫做“力比多的相似物”。我这样说是意指一个观念，它能够等同地表达力比多，并将力比多疏导到与初始状态不同的形式中。神话提供了很多这样的等同，包括神圣的东西（护身符等），以及神的形象。充满神圣东西的仪式常常非常清楚地揭示出它们是能量的转化器。因此，原始人有节奏地摩擦护身符，并将神圣的东西的魔力吸收到自己体内，同时也给它一次新的“充电”。

看到这段的时候让我想起一个词“包浆”，我们在养玉器或者串串的时候，一般会经常的拿在手上把玩，这就是人为的包浆，但其实只要时间够久，和体脂接触得时间够长，也会让玉器或串串光亮，润滑。

人为什么要包浆这些配饰或者是文玩呢？

其实这里面除了爱美之外，也有我们在荣格文集里看到的能量的传递一说，比如说，玉石养生，有很多人会带不同的玉来调整自己的能量场，有些地方还有“人养玉三年，玉养人一生”的说法。

还有些地方也有“男戴观音女戴佛”的说法，这个就更是标准的力比多转化了，把菩萨或者佛的象征物佩戴在身上，在意识层面是向菩萨或者佛寻求庇护，在潜意识层面也有借这些象征向自己输送能量的暗示。

还有些地方，有带金带银可以辟邪的说法，这些都是和象征承担了力比多的转化有关。中国文化中有很多象征的东西，荣格对中国文化也很感兴趣，在荣格文集的阅读过程中我们也可以一一探讨。