良臣和忠臣

      中国古代的帝王，无论是昏君还是明君，都希望自己的臣子是忠臣。往往忠心是第一条件，才能是次要的。

      但不管是古代还是近现代，忠臣不一定是良臣，良臣也不一定是忠臣。所谓良臣择主而事，忠臣不事二主。关于忠臣和良臣之争，从古至今从未停歇。

        先有管仲，后有魏征，都是代表性例子。

      管仲先从公子纠，为了力帮公子纠争夺王位还向公子小白射了一箭。小白争夺王位获胜后，听从鲍叔牙推荐，任用管仲担任国相。如果管仲当时直接以死明志，还会有齐桓霸业吗？

        管仲留着有用之身，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。

        魏征也是如此，早年跟随李密，后面不得已归降窦建德，再后被太子李建成收归东宫，亦曾建议对李世民采取极端手段，太子未听反被秦王着了先。

      唐太宗不计前怨重用魏征，共创君臣佳话。当魏征去世后，太宗痛哭流涕，说出了一段千古名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

        唐太宗和魏征曾经良臣和忠臣有过一番讨论。

      贞观六年，徵乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎？”徵曰：“良臣使身获美名，君受显号。子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶。家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。

      在这里，魏征辨明良臣与忠臣的区别。良臣当然有忠臣的禀赋和特性，但是两者下场完全不同。忠臣虽然获得美名，但是身死国灭，君主担当大恶之名。(如比干、如岳飞、如袁崇焕等)良臣是与君主、国家同荣，子孙传世，福禄无疆。

        这是魏徵的心声，他不愿意得一己之名，而希望是与君主、国家共同荣光。一个善于进谏，一个从谏如流，君臣齐心同治，开创贞观之治。

        于我看来，忠臣易当，良臣更难得，有时活着比死了更难，赵氏孤儿的故事不就是此理吗。忠臣可能心里装的就是某位人某位帝王或一家一姓之江山。而良臣不单此，他们更是大爱无疆，装的是国家社稷，想的是芸芸众生，为民请愿，为民谋利。正如张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

        读书人不就是“穷则独善其身，达则兼济天下”吗，修身齐家治国平天下，周恩来“为中华之崛起而读书”。作为青少年学生，也要学好本事，立志报国，为国家为民族竭尽所能。