净空法师：佛法没有别的，就是帮助你恢复真心

「观经云：若有众生，愿生彼国，发三种心，即便往生」，这三种心，「至诚心、深心、回向发愿心。具三心者，必生彼国」。这三心我们一看就知道，这三心是菩提心。我们看念老注解。「又《观经》云：欲生彼国者，当修三福」，这是净业三福，大家都很熟悉。三福里面第三条，「三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这一条最后一句是弘法利生，前面十句全是自利。你看第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，为自己；第二条三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，还是为自己；第三条里头，「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，为自己，成就自己；最后「劝进行者」，行者就是修学这个法门的人，要去帮助他，要劝导他勇猛精进，帮助他提升。所以这头一条就是发菩提心，发菩提心之后要深信因果。

深信因果这一句，我在台中跟李老师学教的时候，在台中住了十年，当时对这句话，想了几个星期想不懂。为什么？这三福第一条是人天，第二条是小乘，第三条是大乘菩萨，难道菩萨不相信因果吗？所以，深信因果放在第一条，我没有问题。我们常常讲伦理的教育、道德的教育、因果的教育是教育的基础，什么时候学的？从小就要学，是扎根教育，这三个根。儒是伦理的根，道是因果的根，佛是大乘的根。怎么会菩萨不知道因果？我的疑问从这儿。到后来在大乘经里面明白了，这个因果不是普通因果，念佛是因，成佛是果，许许多多菩萨不知道，太多了！如果知道念佛是因，成佛是果，大家都很容易成佛，很快速的成就了，哪里要三阿僧只劫？哪里要无量劫？所以才悟出这个因果专讲念佛，不是一般因果，那放在那里才管用。菩提心发了，三乘菩萨就发了，但是他不相信这个因果，这是难信之法，不相信净土法门。纵然净土的经典他学过，他也打了很多问号，哪有这么便宜的事情？起了个什么观念？错误观念，这是佛对一般根机浅薄的人安慰的话，不是真的。这就怀疑了，他的机会就错过了。所以要深信因果。

读诵大乘，我们现在明白了，不是大乘经全部都读，那就错了。广学多闻在历史上有几个人成就？真正是利根，不是凡人，所谓是一目十行，博学强记，少数人，是天才。可是佛告诉我们，一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，我们应该是平等的，为什么我们的天赋不平等？这个里头的原因要讲根器，佛法里面讲，善根、福德不相同。善根，过去生中培的，那些特殊天才的人，过去生中他学过，学得很多，生生世世都在学，阿赖耶识里种子多，这一世又遇到，一引它就出来了。过去生中没有学过，这一生中碰到非常生疏，他学起来困难，困难就没兴趣，自然就退转了。我们要了解这个道理。

佛陀的教诲，他有他的智慧，有他特殊的理念跟方法，这是正教，教导我们一门深入，长时薰修，这一生就能成就。成就的标准是明心见性，这才算成就，大彻大悟、明心见性。禅宗叫明心见性，教下叫大开圆解，就是大彻大悟，净土宗叫理一心不乱，也是大彻大悟。每个宗派名字名称不一样，境界完全相同，都希望一生能拿到这个境界，这个境界好比我们学术里头的博士班，你拿到博士学位才算成就。佛教一般众生，一生当中能不能拿到？能拿到。佛教给你的方法，你真相信，你不怀疑，你真依照去做，你肯定拿到，那就是一门深入。你学一部经典就是一门深入，学多久？一生，一生就学这一部经典，其他的统统别学。为什么？一生搞一样，你的心念就一样，就是一桩事情，容易得定；换句话说，用读经的方法来修禅定。什么叫禅定？清净心里头没有杂念、没有妄想，这就是禅定。有杂念、有妄想，六道凡夫心；清净心是真心、是佛心，平等心是佛心。

佛是清净平等觉，每个人心都是清净平等觉，就是你有妄想、有杂念，把它破坏了，它不起作用。带著妄想分别执著，这就叫妄心，执著是染污，染污就不觉了，分别就是波动，大风大浪，起伏不定。所以真心的德用失掉了。佛法没有别的，就是帮助你恢复真心，用什么方法？戒定慧。教给你一门深入，长时薰修，这是戒律，你要遵守；教给你读书千遍，其义自见，这也是戒律。因戒得定，你能够把这个规矩守住，一生都不改变，天天干，久久就得定。定是什么样子？妄念没有了，杂念没有了，妄想没有了，这就得定。定有浅深，浅的定是刚刚伏住，心不起妄念。你看，我们读经、念佛，心里妄念没有了，不读经、不念佛又有了，这功夫浅，功夫要加深。一千遍不够两千遍，两千遍不够三千遍，一定要读到我不读心也是清净的，也没有杂念，也没有妄想，不念经也是，这就什么？这就得定了。得定之后好，读经不要放弃，还照以前一样天天读，为什么？求自见，自见就是大彻大悟。以前光读，读得很熟，里头的理不懂，突然开悟了，全明白了。这就是开悟，开悟全明白了，不但你学的这部经明白了，你没有学的东西全明白了。这是真正的教育。

摘自  二零一四净土大经科注　　（第二十集）　　2014/3/31

香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0020