诸子百家之儒家

战国时期的“士”们，受到各国的礼遇。

雇主们对他们没有义务、责任等制约条件，毫无条件的提供吃穿用度，供着他们。

有钱有闲，成了知识分子们蓬勃迸发的基本要素。

这也为儒家、道家、墨家、法家等诸子百家，提供了丰厚的土壤。

什么是“诸子百家”？

在战国时代，有诸多学术开门立派，有儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家，等等。

除此之外，还有一百多个没有最终发展成学派的学说，它们统称为“诸子百家”。

为什么战国时期会涌现出这么多的学说呢？

周朝到了战国时期，王权衰落，诸侯争霸，各国都在为壮大自己的实力而求贤若渴，纷纷开放政权延揽人才。

随着各国实行变法，原有的贵族政治体制被打破，庶民有了参政议政的资格。

有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响。各种学说、思想纷纷涌现。

诸子百家中，有四个学派大放异彩，其中有三个历经千年时光，一直为华夏子孙指引着方向。

这四个学派分别是儒家、道家、法家与墨家。

01.儒家

周王朝以封建制度统领国家，走的是两条线：一条是礼；一条是乐。

礼是用规章制度来划分等级；乐是以复杂的乐曲来划分等级。

什么人能穿什么衣服，什么人能听什么歌，可以有多少姑娘跳舞，碰见谁磕多少头，都有着非常详细的规制。

总而言之，你要想知道自己属于哪个阶级，去查规制就知道了。

到了春秋战国时期，诸侯之间打打杀杀，世风日下，礼崩了，乐也坏了。

都说时势造英雄。孔夫子在这个“礼崩乐坏”的时代横空出世了。他看到这个世道坏了，要完蛋了，虽俯首皆杀盗淫妄，但还是有救的。

孔夫子认为救世的办法，就是“克己复礼”：克制自己的欲望，恢复传统的周礼。

总结起来，就是要“父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信”，这是儒家的“五伦”；

要牢记：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这叫“八德”。

孔老夫子把“五伦八德”统称为“仁爱”。他提倡儒家弟子要以救世为己任，要以仁爱为本，从爱的角度出发。

比如，我们自出生后三年都不能免于父母的怀抱，父母对我们至少有千日的救命之恩，所以在父母过世后，我们要守孝三年（实际是二十七个月）。这种行为来自“爱”，来自父母对我们的爱，我们对父母的爱。

爱又从何而来呢？天性，也叫天良。孔子认为救世最深层次的办法，是拯救人心。

通过一系列的天良之爱，呼唤出人性中的善良，再通过礼乐制度加以巩固，世道就可以被拯救。

当然，世道是回不去的了。不过孔子的儒家思想却为我们指明了未来。

孔子在两千多年前，建立起了儒家学说的理论，然后开班立说、带学生，一辈子努力教学、演说、奔走。

他给学生们提供的学习目标就是成为“君子”。

两千多年过去了，时至今日，“君子”依然是对一个人的最高评价。

翻开《论语》，这些句子在今天依然是处事金句：

“人无远虑，必有近忧。”

“己所不欲，勿施于人。”

“过而不改，是谓过也。”

“工欲善其事，必先利其器。”

“君子求诸己，小人求诸人。”

“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

......

整部《论语》的一万五千多字中，类似以上高质量的语句，高达四百多句。人们发现在对话中，当自己说出这些话语时，往往就意味着智慧以及别人对你高看一眼。经受住了两千多年时光的考验，还能够成为今日文明之光，多么具有穿越时光的高含金量！

随着后世的不断传承，儒家文化已渐渐成为我们民族的魂魄；孔子教的那些智慧的做人纲领，已成为整个中华民族的脊梁。

没有儒家思想，在这片土地上，就不会有一个个那么大、那么稳固、那么连绵不绝的伟大国家。

中华文明的连绵不绝在世界范围内，是唯一。

当然还有一个前提，那就是这个世界必须只有一个统治者的时候，儒家教化万民的这套理论才能起到大作用。

当全世界还打成一团时，只有最强、最狠的那个会活下来。

所以，虽然整个儒家的学派拥有如此优秀的思想，在战国时代却一直没有得到重视。

儒家也一直在等属于自己的时代到来。

孔老夫子终其一生，都在搞教育，都在积极地面对这个世界。

他始终在努力着。他的理论思想始终是，通过教育、儒家的理论与工具，把这个世界变得更加美好。

儒家思想的精髓，在于坚持与努力的有为。

延伸到了今天，中华民族成为这个世界上最上进、最努力、最勤奋的民族之一。

不仅儒家认为世界有救，墨家也同样认为这个世界还有救。

未完待续。