读书《古文观止》上卷《左传》0007
十年春，齐师伐[1]我，公将战，曹刿请见[2]。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉[3]？”刿曰：“肉食者鄙[4]，未能远谋。”遂入见。
【注释】
[1]伐：讨伐，进攻。
[2]请见：发出接见的请求。
[3]肉食者：特指身居要职的官员。
[4]鄙：鼠目寸光。
翻译：鲁庄公十年的春天，齐国军队向鲁国发起进攻，庄公准备出战。曹刿觐见。他的老乡说道：“为官的人自然会出谋划策，你又何必参与呢？”曹刿回答：“为官的人学识浅薄，不能有长久之计。”于是便觐见。
问：“何以[1]战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也[2]，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也[3]。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也[4]，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱[5]，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属[6]也，可以一战。战，则请从。”
【注释】
[1]以：凭借。
[2]专：独自食用，个人独享。
[3]从：追随，跟从。
[4]加：吹嘘，虚报
翻译：曹刿问：“您靠什么出战？”庄公说：“衣服食物等用来安身的东西，我不敢独自享用，肯定会分给他人。”曹刿说：“小恩小惠不能在百姓中遍及，百姓不会跟随。”庄公说：“祭祀用的牛羊以及丝绸等，在祝史祈祷时不会虚夸，肯定会实话实说。”曹刿说：“小诚信不能使神明相信，神明不会赐福的。”庄公说：“大小官司案件，即便无法细查，但肯定会按照实情处理。”曹刿回答说：“这些都是在尽心尽力为百姓做事，能够凭这出战。出战时，请允许我一同前往。”
公与之乘[1]，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓[2]，刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下，视其辙，登，轼[3]而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师。
[1]乘（chéng）：乘坐。
[2]三鼓：击鼓三次。
[3]轼：扶着车轼
翻译：庄公和他坐一辆车，在长勺作战。庄公想击鼓前进，曹刿说：“不可以。”当齐人击了三次鼓后，曹刿说：“现在可以击鼓了。”齐军打了败仗。庄公想乘胜追击，曹刿说：“不可以。”他走下车观看齐军战车走过的痕迹，又上了车，手扶横板，向前远眺说：“可以追赶了。”这才向齐军发起追击。
既克[1]，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气[2]，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测[3]也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【注释】
[1]克：攻克、战胜。
[2]一鼓作气：第一次击鼓，用以振作士气。
[3]测：推测，琢磨
翻译：胜利后，庄公询问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振奋士兵的精神，第二次时，士气就会衰弱了，第三次击鼓，士气就没有了。他们士气枯竭而我们高涨，因此能够打败他们。对方是大国，很难估计是否设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱了，望到他们的旗帜倒下了，才下令进行追击。”
①古文观止的意思：文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
②《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。[1]该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。
③思想主题
《古文观止》所选的文本，都是古代历史长河中优选下来的佳作，这些作品或雄浑潇洒，或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛，但都内容充实，情真意切。[8]《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限，是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌，给读者以中国散文史的整体观，既将历代传颂的名篇尽可能选入，又重点突出，衡文标准力图思想与艺术兼顾，尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位，“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。
艺术特色
1、对一部作品或一个作家，选择了那些可以代表其思想与艺术风格的篇章。《左传》是《古文观止》选的最多的一部书，此书选的《季梁谏追楚师》、《曹刿论战》、《宫之奇谏假道》、《子产告范宣子轻币》、《晏子不死君难》等，都反映了《左传》的这一进步倾向。《古文观止》唐宋八大家的文章81篇，基本上能代表他们的特色。即使是个别篇章的入选，也往往能代表写作者的精神风貌。如《过秦论》、《治安策》，显示出贾谊的才气横溢，议论深切；前后《出师表》，反复致意，可看出诸葛亮的一片忠贞；《岳阳楼记》，立意高远，情景交融，反映出范仲淹的思想境界与文章风貌。[4]
2、对同一体裁的作品，入选时能从不同角度着眼，因而很少雷同单调的感觉。《古文观止》选录书信19篇，但大多不是一般的应酬之作，而是各具特色，情文并茂。有的曾影响了一代的重要决策，如李斯的《谏逐客书》；有的发表了重要的政治主张，如路温舒《尚德缓刑书》；有的是长辈对子弟的教育，如马援《戒兄子严敦书》；有的是才智之士内心的不平，如司马迁《报任安书》；有的深刻讽刺了腐朽的社会风气，如宗臣《报刘一丈书》；有的实际上论述了一种专门的文体，如曾巩《寄欧阳舍人书》。写法上也变化多端，如邹阳的《狱中上梁王书》，反复隐喻，不能自止，几乎可以听到蒙冤哭泣之声；柳宗元的《贺进士王参元失火书》，险语惊人，蹊径独辟，用独特的议论开导友人，可以使人破涕为笑。同是干谒的书信，李白《与韩荆州书》“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，豪放侗傥，没有乞怜之态；韩愈《应科目时与人书》，通篇用一个比喻，反复形容自己的才能与处境，恳求于人而又自负甚高。《古文观止》中，杂记（主要是景物记）分量很重，达27篇，而且各具特色。柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》，寄托着自己放逐蛮荒的悲凉身世，把山水游记与抒情散文结合起来，含义深隐，别开生面；王禹偁的《待漏院记》，抓住人物片刻间的思想活动，着力渲染，解剖灵魂，披露肝胆，又用对比映衬的手法，突出刻画了两种政治品质截然相反的典型人物，这种写法已开了《岳阳楼记》的先河；欧阳修的《醉翁亭记》，句句是记亭，又句句是写政绩，句句是抒发作者的”与民同乐”的政治主张，排句散行，从容委婉；苏轼的《喜雨亭记》，抓住“喜雨亭”三字，反复发挥，文情荡淉，笔法灵活，最后归结到及时雨贵于珠玉，表现出对人民疾苦的同情；王安石的《游褒禅山记》，因小见大，结构严谨，从游洞引申出一篇研究学问、创造事业的大道理。
