道德经第六十八章

道德经第六十八章

原文：

善为士者不武；善战者不怒；

善胜敌者不与；善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

译文：

善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；

善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。

这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理，这是自古以来的最高准则。

这一章我认为是讲的一种心态和一种胜人的智慧。首先一种心态，勇而有智。做任何事情要有冲锋陷阵，浴血奋战的勇气，但不可逞强斗勇，也不凭借一时怒气而盲动，而是用智慧取胜。战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。军事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。

其次，一种智慧。古往今来，凡是能成就伟大事业者，都是凭借智谋获得成功的。一是凭据个人的卓越智慧与胆略；二是凭借群众的聪明才智与巨大力量；三是凭借政党组织的权威作用。其深妙之处，还是“借”字为本，所谓君子善假于物也。明朝的刘伯温认为，善战者省敌，不善战者益敌，所以，应当擅于借用他人之力，来战胜对手。物竟天择，各显其能。在奇妙万千的动物世界里，每一物种都有自己的生存之道。然而刺猬的防护之法尤其绝妙——一遇敌害时能蜷曲成球，以刺保护身体，令敌害无机可乘。“刺猬战术”虽然是一种防御形式，但它不同于单纯消极的被动防御，而是防中有攻，寓攻于防，借力打力，敌人的进攻就是自己的进攻，完美地体现了进攻与防御的辩证统一。武侠小说也有中的“四两拨千斤”及“借力打力”等说法，其实，借他人之力为我所用，借他人之脑为我所用，能快速地强大自己，迅速提高工作效率，不失为一种好方法。“借脑”与“借力”毕竟是借用了他人的力量，自己的力气就得以保存。

只能尽自己之能者为小智者，能够借用他人之力者为大智者。三国时有不少著名的战役，而诸葛亮的“草船借箭”一直作为千年不衰的亮点而被广为传颂，其中很重要的原因就在于，中国人向来有欣赏“智取”而非“莽夺”的传统。用现在时髦的观点来看，“草船借箭”就是一种“区块链”效应，它运用现实中存在的固有资源，借力打力，而结果往往出人意料。

由此看来，老子的智慧在当下具有跨越千古的指导意义。

正所谓：

      风雪只可草木寒，

      圣哲吟得天地词。

      千秋仅把西风卷，

      留得清香满乾坤。

                                2019-11-11