时代的悲剧——嘎达梅林

  在蒙古族流传着有关嘎达梅林的传说。说嘎达梅林带领着穷苦的牧民为了开垦草原而反抗达尔罕王还有军阀的故事，故事的结尾当然是以嘎达梅林悲壮的死在了沐浴阳光的西拉木伦河，留下无数的遗憾和悲凉。

  嘎达在他还不是梅林的时候就立下了要成为梅林，只是为了不被别人欺负，长大后他终于成为了梅林，但却又走上了一条反抗的道路。

  当理想与现实发生冲突时，有的人会选择屈服现实，以求苟安。他们往往以各种理由来说服自己屈从于自己内心的懦弱，但有人却不惧危难，敢于为理想而献身。但很显然嘎达梅林却选择了为理想而奋斗以至于献身。他本是统治者的一员，是牧羊犬，却和羊走有的很近。当达尔罕王要卖地开垦时，嘎达梅林并没有盲目听从，而是走访了放牧牧民、种地的汉民，牧民不愿背井离乡，汉民告知嘎达梅林开垦草原后，土壤就会变得贫瘠进而变成沙地，这些就是民意。于是嘎达梅林把这些民意告诉了达尔罕王，并恳求达尔罕王不要卖掉草原，但显然这些民意是无法阻止达尔罕王的意志。民意在达尔罕王的利益面前一文不值，在一次次苦劝无果后，达尔罕王与嘎达梅林双方都意识到彼此不是一路人。达尔罕王解除了嘎达梅林的梅林职务去了城里远离了自己的根基，去城里过上了一种日日饮酒作乐，并以一种肉眼可见的速度腐化了过去。当达尔罕王离不开城市文明去过乡下的苦日子时，此时的达尔罕将不能代表达尔罕牧民的利益，抛弃祖宗基业的达尔罕王，就不是达尔罕王，也不会去管世世代代生长在哪里的牧民和汉民。这时的达尔罕王已经和魔鬼签订了契约，为了能够继续的骄奢淫逸，他可以出卖一切，包括自己的灵魂和子民，此时他已成为镇压起义的刽子手。

嘎达梅林在被解除梅林后，一个人失落的回到了草原。他不明白为什么代表着牧民利益的达尔罕王会枉顾民意，而一意孤行呢？他不明白为什么自己一心为公却被解除职务，他有太多的不明白。但为了牧民为了这片子子孙孙生存的草原，嘎达在牧民的鼓励下收下了象征民意的万民书，一个人孤身去找政府。他相信错的是达尔罕王，政府还是公正的，然而他却不明白错的是这个时代。到城里，看到学生游行。他有点茫然，如果在城里面也有在游行在抗议，那么这个政府真的能为民做主。但事已至此，他只能去找政府，果然英雄冢是美人乡，自己的好友巴特早已经烂醉如泥，而省长却和达尔罕王以及一个日本人在一起吃饭。当嘎达呈上最后的希望那一张代表着草原民意的万民书，然而省长并没有看。当嘎达说出那句草原上的野草可以喂牛羊也可以化为熊熊烈火时，他的命运就已经注定了要成为草灰。

  他被人救了。嘎达此时的内心一定复杂的，本不想走上反抗的道路，然而却不得不走上这样一条不归路。可惜他却不知道，他时常以为只要达尔罕王低头，那么草原就会归于平静。这本身就是愚蠢而可笑的理想，他不明白政治没有对错，只有胜负，从一开始嘎达的目标就是海市蜃楼。

  嘎达从一开始就没有真正的想要反抗，他只是不得不反抗，他没有一个明确的目标，如果要说有，就是达尔罕王退一步，不要卖草场开垦。但这个目标除非达尔罕王死去，不即使达尔罕王死去，草场也不能会归平静。这已经不是牧民和达尔罕王的纷争了，而是军阀和达尔罕王勾结起来开垦土地，此时的达尔罕王已不能掌握草场的所有权了。而嘎达显然是不知道的，他天真的以为草场还是达尔罕王的草场。从一开始就已经意味着嘎达的结局了。敌人太过于强大而自己却不仅天真而且弱小。反抗还真是一条不归路！

  嘎达起义了。号称嘎达梅林，这个称号虽然有利于积聚民心，但他的弊端也同样不少。首先他没有与过去完全割裂，这就造成了内部思想很混乱。其次说明他仍然认为自己就是在规劝达尔罕王，而不是把达尔罕王当做对手。最后也是最为致命的就是让起义队伍的很多人对达尔罕王和他的手下缺乏必要的防范。

  虽然嘎达梅林勇武过人，有武略。并且打了几次胜仗，然而他们始终都不明白历史赋予他们的使命不仅仅是反暴政反封建主义并且还有反帝国主义（张作霖的势力是日本人扶持的）。这个任务太过于重，而嘎达梅林他们显然没有做好准备。他们始终都没弄明白他们真正的对手不是达尔罕王也不是军阀而是日本帝国主义。

  嘎达梅林死了，死于阴谋诡计中，似乎英雄大多都会被小人所害，英雄的坦荡往往与愚蠢为伍，嘎达梅林没有死在光明正大的战场而是死于阴谋的构陷中。他死在了西拉木伦河，阳光撒在他的身上好似一层金箔色的光，恍若折戟的战神。