无言中生活如水，清静中欢喜自生
在这颗蓝色的星球上，最古老的文明都是依水而起，沿水而兴的：
古巴比伦在两河流域苏醒，古埃及在尼罗河畔萌生，古印度依傍着恒河繁衍，而中国，沿着黄河长江的脚步，一路向前……
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作为唯一绵延至今的文明
中国人对于水
有更缠绵的依恋
和更深刻的理解
农业文明从一开始就离不开水。耒耜翻开紧实的黄土，农人洒下饱满的颗粒，人们就开始祈求水的将临。风调雨顺、水到渠成、四海升平……简单的祝福里包含着最质朴的愿望。
所以旧时农家多临水。先有水，而后有丰收，日子才会越过越丰实。
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除了田间耕作，生活也少不了水。男人们到古井汲水，妇女们抱着衣物去河边浣洗，都是一天最热闹的时候。铁桶的碰撞声和捣衣声被爽朗的谈笑盖过，时不时夹杂着一个无伤大雅的玩笑，心的距离就拉近了。
如果此时有斜照的暖阳折射在跳动的水珠上，映在他们小麦色的肌肤上，那画面更会生出一种西施浣纱都不可及的美感。在这里，汗水比泪水更有价值。
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因而政治失意的诗人们有时会转而歌咏田园：“一水护田将绿绕”、“一带山田放水声”……饱含水汽而超重的空气不但没有把气压变低，反而使这里更加清新，也使他们隐约意识到：一个民族的繁盛，未必决于庙堂，也许，正源于田耕。
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带着对山园水田的深厚感情
文人踏上了找寻内心的征程
这一路风霜雪雨
万水千山都是修行
涉者，步于水也。远行在外的人，步步涉水也是步步涉难。但因为水是故乡水，难便不是什么过不去的难。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”这想法是多么豪气。家乡的水不远万里前来相伴，我又岂可轻易认输。而中国水系纵横交错，你中有我，在共饮一江水的九州大地上，何处不是吾乡，何人不是故友呢？
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再次踏上路途时，可以闲看江水悠悠帆影过，停舟待渡的间隙，能够静赏游鱼到晚透寒波；独自在山中行走时，渴了，便与灵鹿共饮山泉，累了，就捧一抔溪水洗脸……豁达的心境有若甘霖，将一切苦难浇成菩提。
终于，沿着水道求索的人们，也在水中得到了中华文明得以延承的大道。
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子曰：“夫水者，启子比德焉。”
遍予天下，而无偏私，似德；
所及之处，万物生长，似仁；
奔流而下，随物赋形，似义；
浅处流动，深处不测，似智；
奔赴深渊，毫不迟疑，似勇；
渗入细曲，无微不达，似明察秋毫；
蒙受恶名，默不申辩，似包容豁达；
泥沙俱下，不改清澈，似善于化物；
装入量器，亦必水平，似立身正直；
遇满辄止，不贪不求，似取而有度；
万折千曲，一心东流，似坚定不移。
一泓净水，清澈如无物，却兼具君子应该持有的各种美德，“是以君子见大水必观焉尔也” 。
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如果说，孔子的一番话，为人们定下了仰望追寻的标杆，那么老子则划出了一条准线，让人记得低头自省：“上善若水，水善利万物而不争。” 施予万物，不求所得，是为人的至高境界。
这些能从身边事物中汲取力量，为后人树立行为典范的人，是“水”字中心的一笔，是中华文明渊流的依归，是人们心中真正的“圣人”。
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中国人可以对王权俯首，对神仙叩拜，但他们内心追寻着的，始终还是真正被他们认可的圣明之道。
所以五千年过去以后，古巴比伦和古埃及都被波斯帝国的铁蹄踏碎，印度河城邦消失，文明一度停滞，而中国历经了多次改朝换代，却从未消亡——她就像一湾春水，狂风可以卷之，鸟兽可以涉之，宝剑可以击之，谁都可以破坏它，但谁也无法改变它，绵延不绝，奔流朝东。
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如果将中华文明比作水
那它一定早已化云降雨
沾湿我们的衣冠
渗入四肢百骸
刻进了我们的基因里
直到今天，在钢筋混凝土的城市
我们仍然向往着
临水而居，枕水而栖
仔细观察中国地图上的水系，就像人体脉络一样，串起了一座座璀璨的城市。“七大古都”：安阳、西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京，几乎都临水而建。
水利兴农，农兴民富，民富邦安，邦安朝盛。纵横的水系在九州大地上撑起了一片繁荣的土地。
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人们也质朴地相信，水会带来富裕，带来福气。民间把堪舆数术叫做“风水”：风清水顺，就是吉祥之地。
在这样的地方居住，心也会像水一样宁静，推窗见湖，临牅听雨，煮露为茶，烹雾熏香，曾经载舟的水，也将载着我们驶向彼岸。
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水，
古老而常新，
所以源远流长。
面对奔流不息的河流，
孔子曾感叹道：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
光阴似水，一去不返。
诗人朱熹说：
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
人生如水，需要时时奋进向前。
而至于明天，
无言中生活如水，
清静中欢喜自生。
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