《孟子》海说86：要树立崇高的使命感

《孟子》海说86：要树立崇高的使命感

尽心篇：居仁由义，大人之事备矣。

现在人说，要有崇高志向，要有人生使命！感觉好鸡汤啊！人们会笑你是不是从大唐穿越而来。其实，你不可否认人与人的真正品质成就差距仍然是志向和使命的不同。

《孟子》一书全文一十六卷，共二百六十章，篇幅最长，字数最多的是“尽心篇”，仅尽心篇两章就八十四章。说明孟子最重视“心的力量”，用现代话说就是“思维方式的培养”，一切从心出发，人的一切行为都受思想的支配，所以要“凡事尽心”。

孟子对学生公孙丑说，君子动口不动手，君子是用思想道德在教育改造社会风气，他们引领了高层的意识形态，从而改善了底层的活动轨迹。

毛泽东朱德等革命先驱们“井冈山会师”“遵义会议”就确定了一件事，共产党到底是要党指挥枪？还是枪指挥党？最终毛主席确定“党支部抢”，要把意识形态放在首位，后来历史实践告诉我们毛泽东思想的英明，没有统一的思想就不可能有步调一致的枪口。

放眼历史，纵观世界，任何党政团体，企业组织，无不成功于此。

忽视了正统教育的本质，就不会有强大组织内核驱动力。

这是千年智慧的结晶，也是历史经验的证明。

孟子对公孙丑的一番话引起了另一位人士的兴趣，他叫王子垫，王子垫这个人历史书上几乎找不到他的记载，有提到他是孟子的学生，也有说他是齐国一名谋士，我翻看了多个孟子版本的著作，均没有这方面内容，就是其人具体履历不详。

原文：

王子垫问曰："士何事？"

孟子曰："尚志。"

王子垫曰："何谓尚志？"

孟子曰："仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。"

王子垫问孟子："您说的君子士人很了不起，要想成为这样的人该怎么做呢？"

孟子说："培养自己的志向，让志向高尚起来。"

王子垫又问："那什么是志向高尚呢？"

孟子就说："行王道，讲仁义而已。具体说，比如杀一个无罪的人，这是不仁的；不该是自己的东西却据为己有，这是不义的。人心应该安住在什么地方呢？应该安住在仁上；人事应该走在什么道路上呢？应该行走在义上。能在仁上定心，能遵循义道做事，那就是君子所为了。"

什么是行王道？就是讲仁义。

什么是讲仁义？就是敬畏规矩。

国有国法，家有家规，无规矩不成方圆。世界之大，无奇不有，不讲道义不行。人心复杂，各有所好，没有标准不行。而这一切归根结底就是看你怎么看待，就是一价值观问题，就是意识形态问题。所有制度、工具、技巧、发令，不就是领导意识形态的产物吗？

你崇尚于法家，你就重典铁律法制；你崇尚于墨家，你就纵横捭阖搞外交政策；你崇尚于儒家，你就克己复礼改造思想；你崇尚于道家，你就超然物外无为而治；你崇尚于理学家，你就法理并用两条腿走路；你崇尚于马克思主义，你就走共产主义路线；你崇尚于毛泽东思想，你就实事求是用时间检验一切标准；你崇尚于西方神学，你就遵守上帝的旨意；你崇尚于社会主义核心价值观，你就富国强民兴企……

所有的伟大理论都是中性的，都是真理性的，前提是你得找到合适自己的，你得相信，你要坚持。想到这个好搞几天，觉得那个好也去搞几天，发现这一个不错再去尝试一下，看别人做的那个也不错也去模仿一下，终究找不到自己的定位，这就叫瞎搞。

孟子说，这叫志向，把自己的志向定住，他说人要有崇高的志向。培养崇高志向就是要行王道，讲仁义。这些内容放于今天任何地方都合适通用。

《孟子》海说86：要树立崇高的使命感