刘成解《道德经》十九到二十四章

刘成解《道德经》十九到二十四章 刘成解《道德经》十九到二十四章

    第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。   

    刘成解：圣智不能利民，故言弃之利民百倍；仁义不能使民孝慈，故亦弃之可也；巧利为无用之功，此盗贼所以生也。假使所为皆是足衣足食孝慈之事，盗贼何所以生，天下斯何以乱。 

　　第二十章绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。 

    刘成解：抛弃所学天下所以大治。善恶相刑，为善固彰人之恶也，为恶固彰人之善也，此善恶之为不可不畏。众人皆有所得而我顽似鄙，我何以异乎人哉，人欲信其民，我信其世而已。 

　　第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。 

  刘成解：大德者之容貌，必依道是从。以今圣古圣，知今圣之所为；以今世古世，知今世之所为，何以之今圣今世所为，以道。 

　　第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。

    刘成解：圣人只至今世哪顾其它，以人之见故明，以人之是故彰，以人之力而为功，曲己推人故为长。圣人曲己而能用天下之材力，此非全而归之乎？善哉圣人之言！ 

　　第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 

    刘成解：君子者同于仁义，小人者同于货利，此二者皆只顾其利不知其害。惟圣人动静随时，不惧困穷，不恋富贵，此所以世人信乎人，圣人信乎世而已。信有所不足，必有不信存焉。 

      第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。   

    刘成解：圣人用天下之材智，方能治天下人，用己小矣，此皆余食赘行，有道者固不处之。