《后汉书》研读410：东夷列传（四）
东夷列传（四）
倭国
倭国在韩东南的大海中，百姓依靠山岛居住，共有一百多个国家。自从汉武帝灭掉朝鲜后，派出使者结交汉朝的倭国有三十多个国家。那里的各个国家都自称为王，世代继承。其中的大倭王居住在邪马台国。乐浪郡的边界距离倭国一万两千里，倭国的西北边界拘邪国有七千多里。倭国大致在会稽郡的东冶县以东，和朱崖、儋耳靠近，所以法律风俗大多相同。
倭国土地适宜种植禾苗、水稻、纻麻、植桑养蚕，知道如何纺纱织布。国中出产白珠、青玉，山上有红土。那里气候温暖湿润，冬夏都能种植生长蔬菜。国中没有牛、马、虎、豹、羊、鹊。兵器有矛、盾、木弓、竹矢，有的用骨头作为箭镞。国中全都黥面纹身，用纹身左右、大小表明尊卑差别。男子穿的衣服就是一块横布，打洞后连接起来。女人披头散发，发髻弯曲，女子的衣服好像一幅床单，在中间挖开孔洞，把头伸进去。女子把丹朱涂抹在身上，好像中原人扑粉一样。国中建有城栅、房屋，父母兄弟不在一间屋子里睡卧，聚会时男女间不分彼此。吃饭时用手抓饭，也使用笾豆做器具，平时习惯赤着双脚走路，以蹲坐表示恭敬。倭国人喜欢饮酒，大多数人长寿，活过一百多岁的人很多。国中女子多过男子，首领可以娶四五个妻子，一般人也可以娶两三个。女人不淫荡，不妒忌，没有人偷窃，很少有人为财产争执诉讼。犯法者的妻子儿女罚没入官府，罪重的夷灭其家族。人死后停丧十多天，家人哭泣不进酒食，邻居则要到死者家中来，唱歌跳舞作乐。焚烧骨头占卜，用于判断吉凶。家人渡海远行，家里有一人必须停止沐浴洗头，不能吃肉，不能和妇人做爱，这叫作“持衰”。如果出外的家人旅途平安，一切顺利，就付给“持衰”人财物；如果出外的家人旅途中生病或者遇害，就认为“持衰”的人不虔诚，会一起把其杀掉。
56年，倭奴国到洛阳朝贺贡献，使者自称为大夫，倭奴国在倭国的最南部，刘秀赏赐国王印绶。111年，倭国国王帅升等人奉献一百六十人，请求到洛阳朝见。
汉桓帝和汉灵帝期间，倭国发生动乱，相互间进行攻伐，多年没有君主。有名叫做卑弥呼的女子，她成年后也不嫁人，专门从事侍奉鬼神之道，能用妖言蛊惑民众，于是大家一起拥立她为王。卑弥呼有侍婢一千人，很少有人能见到她，只有一名男子提供饮食，传达命令。卑弥呼居住在宫室、楼观、城栅中，全都有卫士手持兵器守卫，其法律风俗严峻。
从女王国向东渡海一千多里后，就到了拘奴国。这里虽然也是倭国部落，但不隶属于女王管辖。从女王国向南四千多里，到达侏儒国，那里人高三四尺。从侏儒国向东南乘船行进一年，就到达裸国、黑齿国。汉朝出使的国家，最远到达这里。
会稽海外还有东鳀人，分为二十多个国家。另外，还有夷洲及澶洲。传说秦始皇派遣方士徐福率领童男童女几千人进入大海中，到蓬莱寻求神仙不成，徐福害怕被诛杀不敢返回，就到了这个洲上，世代传承，有几万户人家。那里的百姓有时来到会稽交易。会稽东治县有人到海上遭遇大风，漂流到了澶洲。夷洲和澶洲离汉朝太过遥远，相互间无法往来。
论曰：“当年箕子看到殷商衰落的趋势，受封到朝鲜躲避灾祸。开始那里人不知道中原的风俗习惯，在箕子制定实施八条规定加以约束后，人们才知道不能违返禁令，于是城镇没有荒淫盗窃的事情，家家夜不闭户，改变了愚昧浅薄的习俗，法律宽大简略，实行了几百几千年，所以东夷普遍为温和谨慎的风气，不同另外三方的夷人。只要政令畅通，就会施行道义了。孔子对此很有感触，他晚年认为，九夷地区更适合居住。他说道：“有君子居住，哪里称得上简陋呢！”孔子这样说，也是看到了东夷人风俗简约。再后来，东夷百姓和内地通商贸易，逐渐受到上国风俗的影响。燕国人卫满统治东夷后，把内地风俗带入东夷，从此后东夷也像内地一样，风俗变得浅薄。老子说：“法令泛滥，只能说明盗贼太多。”像箕子用八条律令指导人民重视信义，圣贤制定法律的初衷，不也就实现了吗？
赞曰：宅是嵎夷，曰乃旸谷。巢山潜海，厥区九族。嬴末纷乱，燕人违难。杂华浇本，遂通有汉。眇眇偏译，或从或畔。
汉委奴国王印
黄其军
作于2023年7月27日（古历癸卯年六月初十）
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