《陶行知教育箴言》体会3:生活处处皆学问

—— 《陶行知教育箴言》学习体会3

        今天是我参加勇气读书会的第108天（加上打卡鸭21天），阅读了《陶行知教育箴言》这本书的《  生活教育就是教学做合一》、《  生活教育》、《  什么是生活教育》三节。

 生活教育就是教学做合一

       一、“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在劳力上劳心。

       二、中国教育的一个普遍的误解是以为：用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。中国教育的第二个普遍的误解，便是一提到教育就联想到笔杆和书本，以为教育便是读书、写字，除了读书、写字之外，便不是教育。

       三、中国的教员、学生实在太迷信书本了。他们以为书本可以耕田、织布、治国、平天下；他们以为要想耕田、织布、治国、平天下只要读读书就会了。书本是个重要的工具，但书本以外的工具还多着呢。因为学校专重书本，所以讲书便成为教，读书便成为学，而那用锄头、斧头的便算为做了。这是教学做分家。

       四、“教育是传递社会的经验”，这句话不能概括一切教育。倘若教育是仅仅把社会的经验传递下去，那就缺少进步的动力。所以与其说“教育是社会经验之传递”，不如说“教育是社会经验之改造”。

       五、教育上之所谓经验原有两种意思：一种是个人的；一种是人类全体的。但是经验无论属于个人或人类全体，决无超时间空间的可能。我们最多只可说有些社会经验是不限于一时代一地域的。

  生活教育

       一、生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

       二、教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校”。

       三、生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。

       四、从大众的立场上看，社会是大众惟一的学校，生活是大众惟一的教育。大众必须正式承认他，并且运用他来增加自己的智识，增加自己的力量，增加自己的信仰。

        五、生活与生活磨擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通出教育的电流，射出光，放出热，发出力。

  什么是生活教育

       一、生活与教育是一个东西，不是两个东西。在生活教育的观点看来，它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。

       二、平日过的是少爷小姐的生活，便念尽了汗牛充栋的劳动书，也不算是劳动教育；平日过的是奴隶牛马的生活，便把《民权初步》念得透熟，熟得倒过来背，也算不了民权教育。

       三、没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死!先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。

       我们每个人都是生活在现实生活当中的，不可能离群而居。“生活即教育”，社会就是一所大学堂。”生活教育就是要做到“教学做合一”，脱离社会的教育是“死读书”，脱离生活的学习是“读死书”，只能培养出没有多大用处的书呆子。“处处留心皆学问，人情练达即文章。”作为学生不能光读书本知识，还应该学习生活这本大书，将知识学习和生活实践紧密结合起来，努力成为祖国建设的合格人才。