恶是善良的背书

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语言是大脑的载体，语言本身也需要载体，并不是说一个人什么话都能说出来，有些话说出来就是个笑话。

比如说体谅的话，你必须有能力不体谅，而且对方也知道你有这个能力，这时的体谅才有价值。

如果本身没有能力，非说自己要体谅别人，如果你暂时没有除了体谅之外的选项，那么这种体谅不仅没有价值，而且会在环境的互动中，进一步变成剥削和压迫。

任何表现出来的好都需要背后的坏作为支撑，什么叫做合法伤害权，你有能力对我施以伤害，但是你并没有伤害我，所以我必须的为这种不伤害而感恩戴德。

偏偏人又是健忘的，长时间的不施暴，反而成了没有能力施暴的证明，所以施暴者才需要时不时的杀鸡给猴看，在记忆渐渐模糊的时候，给上血淋淋的一课，这也符合记忆曲线原理。

2

现在再来看这样的问题，一个老好人在心理压力之下崩溃了，做出了伤害人的事情，一个长期剥削人的官员，突然宣布欠他钱的人可以不还了。

这两件事是不是就是郭德纲说的，杀了一辈子狗，卖了一辈子狗肉，最后恻隐之心发作，不再干之前的营生了，这个人就成了天底下第一大善人，值得济公专门去救他一命。

善如果一开始就存在，那么这种存在就如同鸿毛，轻飘飘，不是有价值没有人珍惜，而是根本就没有价值；

恶的转化才更为珍贵，能让伪善者庆祝自己拯救了人间的孤魂，能让行恶者感受自己的重生。

这种转化是可以负向形成循环的，我是恶人我行善才更为难得，我违反了天性，我违背了人性，我是在花费大力气耗费了巨大能量条件下才行的善，和那些本来就善的人不同，他们天生就善，顺着自己的本性，有什么可值得称颂的。

所以，鲁智深值得称颂，林冲就不值得，林冲必须表现出恶来，再转化为善，才值得称颂。

宋江前生虽善，也不过露水人情，只有在杀了阎婆惜，计杀晁盖之后，才得众人称赞，最后杀李逵，拆散梁山兄弟，也就不足为怪。

恨不起来恶人行恶，就如同老虎吃肉，天性使然。

3

善良要有棱角，善良必须要有恶作为背书，浪子回头金不换，老实人只配卖炊饼。

文明的竞争也是竞争，只是现场看起来不那么残忍，在本质上，迂回的竞争杀人不见血。

善意的获得不是因为善意，而是因为能力。一个强者获得的善意，比一个善者获得的要更多。

因为我善良，所以不管你对我怎样，我会原谅你，尤其是那些小小不言的事；

但对于睚眦必报的强者，因为他的不容忍，才让我更加的小心翼翼、如履薄冰，我不敢露出一丝恶意，也不敢做出无意的伤害。

从这个角度讲，善者会遭受世上极大的恶意，因为善是对恶的一种正反馈鼓励，善的默默承受助长了恶的一再侵犯。

既然作恶的成本如此的低，获得的收益如此的大，那么，何乐而不为，只要掌握一定的方式方法，让善者觉着自己的承受是一种善，让善者习惯，让善者喜欢。

4

在博弈论中，长期博弈最成功的策略是“反击策略”，我从好人开始，但如果你伤害了我，我必须予以反击伤害，可如果随后你表示出了善意，我也会回归好人。

于是我发出了信号，我是个好人，我有能力反击，我是个靠谱的人，这就是一个善良的强者。

如果我只有能力表达善意，而没有能力表示反击，我最大可能不是慈眉善目，而是低眉垂暮，然后冲天哀叹，这世上，没有好人走的道啊。

知道没有，还要走，不是善良，而是愚蠢。