跨越76年的公德教育

2018年，白岩松在未来教育大会上提出希望今天的德育加上“公德”这样的字眼。因为2018年的几次重大恶性事件表明，一个人的不文明和缺乏公德，其杀伤力可以让一辆载着乘客的公共汽车开向江里头，最后消逝生命。

其实关于公德问题，早在1942年7月20日，陶行知先生在育才学校三周年纪念晚会上就提出过。他说，我们要建筑人格长城，其基础就是道德。道德分公德和私德两个方面。

“一个集体能不能稳固是否可以兴盛起来，就要看每一个集体的组成分子，能不能顾及到公德，维护公德。如果人人以公德为前提，注意着每一个行动，那么这个集体必然是日益稳固，日益兴盛起来的。否则，其基础必然动摇，并且一定是要衰败下去，除非把不顾公德的分子清除出这个集体，这个集体才有转向新生机的希望。所以我们在每一个行动上都要问一问是否妨碍了公德，是否有助于公德。妨碍公德的，没有做的即打定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做，主要是有助于公德的，大家齐心全力来祝他成功。”

公德离不开私德。私德不讲究的人，每每就是成为妨碍公德的人，所以一个人私德更是要紧。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利，必然有一种高贵的品德表现出来。

公德，《现代汉语词典》解释为：“公共道德。”为什么要培养人的公德？因为人类社会发展得越来越壮大，公共空间和公共事情越来越多，公民的参与度也越来越高。这就需要公民建立公德意识，遵守公共秩序、与公众合理交往，爱护公共环境，参与公共政治。我们当下教育的根本任务是“立德树人”。培养人的公德是立德树人的一部分。

中国传统文化中有没有对公德的要求？有的。比如“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，又比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“一方有难，八方支援”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。公德意识不能等同于传统意义上的在熟人社会里的肝胆相照。有公德意识的人即便身居陌生人世界，依然把公共事情当成自己的事情，把陌生人当成亲人来关注，视社会人为与我有关的人。这样才能守住公共秩序，维护公共利益。

公德心除了有民族灵魂还需要有国际视野。这样培养的公民是世界公民，其道德境界不仅表现在具有中华民族社会责任感，还有人类意识，其境界有升华到审美境界或者天地境界的潜质。

当然这绝不是要教育对象做圣人，公民只要做好平常人所做的事，保持良好的私德，同时自觉地，在觉悟状态下做有利于公共秩序，关照到公共利益的事情就好。普通公民保持文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法都是遵守社会公德。中国人的公德心，其实从幼儿园时期就开始培养。但是1942到2018，横跨76年，从陶行知到白岩松，从半殖民地半封建社会到社会主义社会，我们的教育工作者还在强调公德，这说明我们的德育工作还需要继续努力，陶行知先生提倡的“教学做合一”的教学理念还要继续坚持下去。