走吧！离开地上的故乡，去追求天上的故乡

01亚伯拉罕的故乡

【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。

每一次读《希伯来书》11章，我都会被这样的句子深深感动。神呼召亚伯拉罕离开本地本族，亚伯拉罕二话没说，携带家眷和仆人，收拾行装，赶着牛羊，连根拔起，再也没有想过会回来。

这是一次改变世界的行程。当时肯定有很多人不理解，在家乡呆得好好的，丰衣足食，受人尊重，为什么要离开？更可笑的是，他连往哪里去都还不知道。他的妻子撒拉肯定认为他疯了。

但是他走出去了，离开家乡，踏上了一条没有归途的道路，一路上历尽艰辛，遭遇困顿，尝尽了苦头。他并没有半点回头之意，他坚定不移地往向走，直走到应许之地。

亚伯拉罕被称为信心之父，因为他全然凭着信心而过活。他可以留在家乡，过着安稳的生活，成为一个社区好人，获得尊重，终老在亲人的身边，如果这样，他的名字就不可能出现在圣经，他也与上帝的计划无份了。

亚伯拉罕很清楚，他最终的家不在这个地上，他不过是在地上寄居的，是客旅，他终久要从地上消亡，要被提到天上，天堂才是他的家乡，是永恒的存在。

有了这种永恒的盼望，他便不再被眼前的环境所局限，世间所给予的任何苦楚，都是至暂至轻，不足为介，因为将来会有极大的荣耀在等着他。

《希伯来书》记载了许多像亚伯拉罕一样，凭着信心而活的属灵英雄。他们都有自己的家乡，但是他们一旦听到上帝的呼召，便挺身而出，走上了通往天国的道路。

【来11:15-16】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

他们活着时不一定能看到上帝所应许给他们的，但是信心的功用就此显明出来，因为不是看见了才信，而是信了才能看见。

历世历代以来，无数的人为了福音的缘故，远离家乡，远离亲人，远离方言，去到远方，去到地极，将福音传给尚处于黑暗中的人，他们都是信心伟人，他们若想留在自己的家乡安逸生活，完全可以做到，但那来自天上的呼召，让他们难以抵挡，他们舍弃前途、放下自我，投身于那永恒的事业中。

02中国人的乡愁

中国人都有厚浓的家乡情结，自古以来，我们都不愿意离开自己的故乡，即使离开，多数也被迫离开，离开后，也想着有朝一日能落叶归根，最好能衣锦还乡、荣归故里。若是不能，便生发浓得化不开的乡愁，写在稿纸上，唱在歌曲中，惹人动情，引人落泪。

中国人的故乡情结，产生了强势的宗祠文化和同乡文化，一个传统的中国人，一生最大的愿望就是能光宗耀祖，封妻荫子，一不小心做了帝王，就想要将王位世世代代传承给同姓的子孙，将祠堂的香火一直延续下去。

《史记·项羽本记》记载，项羽引兵攻取咸阳之后，“心怀思，欲东归”，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”作为一个中国人，项羽虽霸气侧露，也不能免俗地想要衣锦还乡，结果唾手可得的政权，拱手让出去。他虚荣至极，后来吃败仗，觉得没脸见江东父老，自刎而亡，真是可悲可叹。

而项羽的对手刘邦的境界一点也不比他高，功成名就后回家乡宴请宾客，还大唱着“威加海内兮归故乡”，呵呵，那么辛苦打来江山，怎么能少了回家乡去秀一下呢？

中国的宗祠文化和同乡文化，并没有使得中国人更加团结，反而制造了分裂；也并没有使中国人开阔眼界，反而限制了视野、使人变得更狭隘；更没有给人带来永恒的盼望，反而使人囿于土地和人生的困境中，走不出来，使人绝望。

正因为这种基于地缘关系的宗祠文化和同乡文化，使得中国没有民主宪政的土壤，人与人之间的互动基于人情，没有关系便没有人情，要想要人情，便要搞好关系，不然就办不了事。这种人情社会，又进一步限制了留在家乡的有志之士，他们若不精通世故便没有用武之地，而等到他们精通了世故，其身上的锐气和斗志却又被世俗消磨殆尽，使得他要么同流合污，要么庸碌无为。

所以最明智的选择，就是离开家乡，去到远方。

03剑桥七杰

最近在看一本小小的册子，名字叫《剑桥七杰》，这本小小的册子所承载的事迹极大地震撼了我的心灵，让我在这宏伟磅礴的历史故事中，久久沉吟。

剑桥七杰，是受到上帝呼召从英国剑桥大学来到中国宣教的七个人，他们是：司米德（Stanley Smith），章必成(Montagu Beauchamp)，何斯德(D.E.Hoste)，凯色(W.W.Cassels)，西瑟端纳(Cecil Polhill-Turner)，其弟亚瑟端纳（Arthur Polhill-Turner），施达德(C.T.Studd)

其中，何斯德是陆军军官、少将之子，其他六位都是剑桥大学的毕业生。1885年2月5日，他们踏上了中国的土地，将自己的一生都奉献给了中国尚未得救的灵魂。

他们身为英国社会的精英分子，他们风华正茂，踌躇满志，本来过着白衣飘飘、鲜衣怒马的生活，有着世人艳羡的光明前途，但当他们受到上帝的呼召，一个个都成为真正的基督徒，要把福音传给处于黑暗当中的中国人民。

他们有的是军官，有的是牧师，有的欧洲板球运动明星（相当于今天NBA的科比），有的是划船运动员。他们学养高超，才智过人，有着一颗善良纯全的心，完全降服在基督耶稣的宝座前，要与中国六万万中国百姓同得基督福音的好处。

他们也深知去到中国会面临着什么。那时的中国落后贫穷，遍地都是泥塑木雕的偶像，有着非常厚重的传统思想文化，要想打破建筑在中国人心中的坚固壁垒，将他们的灵魂从黑暗势力中夺过来，可谓困难重重。

当时中国内地会的领袖戴德生告诫他们，他们来到中国后，不但会受到中国人的排斥，还可能受到西方人的打击。

但他们选择了完全委身，听从于耶稣基督的呼召，辞别了亲人，离开熟悉的家乡，来到中国，穿上中国人的服装，学习中国人的语言和文化。

他们离开的时候，并没有想过要回来，亲人也不敢奢望能再次见到他们。他们相信，地上的相聚是短暂的，最终我们会在天上相聚，直到永远。

这就是剑桥七杰，在那个重视学术和社会地位的年代，他们作出了不同于世界的选择，震动了那个时代，也成就了自己一生最有价值的选择。

剑桥七杰并不是前无古人，也并非后无来者，神的工作从来都不会停止，他将不同的人从世界的各个角落呼召出来 ，离开自己的家乡，参与到福音的大使命的进程，为着基督的缘故，将万事都当作是有损的，独以耶稣基督为至宝。

保罗如此，戴德生如此，剑桥七杰如此，还有柏格理和富能仁，他们都是这样离开了自己在地上的家乡。

上帝为他们准备一个更美好的家乡。