我所说法，如指月手指

       世尊讲法四十九年，分为三藏十二部经，皆是为不同根基众生的一期方便教化而已，如黄叶止儿啼，空拳诳小儿。因众生有种种幻病，佛陀方便施舍种种幻药。若无幻病，又何须幻药？

       但无论是佛在世时，还是古代，把佛经当成真理或落在文字知解上的学人大有人在。

       古有善星比丘能读诵十二部经，却不如法修行，反增邪见，最终生身堕入阿鼻地狱。

        《楞严经》中阿难尊者多次哭泣，恨无始来一向多闻而未全道力，被摩登伽女迷惑险破戒。虽多闻第一，却迟迟未证果得道，多次被佛呵斥。

        佛灭度后，注解佛经，登台讲法，收徒传法之人，比比皆是，但绝大多数人只是知解，并没有真正领悟经义。德山禅师，幼岁出家，精究律藏，自认为大小乘诸经都已贯通，最擅长讲金刚经。曾跟身边人说：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后来听说南方禅法直指人心，见性成佛。因与自己之前所学的不同，而不信南方顿悟成佛之法，心中气愤不过，说道：“出家之人，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心见性成佛，我应当毁其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”于是担着注解的《金刚经》，离开家，欲寻南方禅宗之人，与对方辩法，希望能灭掉这些狂妄的邪说。

德山走到湖南境内的澧阳时，见路边一老婆子卖烧饼，就放下担子，想买些点心吃。

婆子指着扁担问：你这一大担装的是什么文字？

德山曰：注解的经书。

婆子曰：讲何经？

德山曰：《金刚经》。

婆子曰：我有一个问题，你若答的上来，就给你点心吃；若答不得，请到别处去。

德山曰：随便问！

婆子曰：《金刚经》道：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”不知道师父您现在要点哪个心？

德山无语，呆在那里回答不出。

       我们现在离古人已经很远了，各种修行法门新学说层出不穷，邪师说法更是如恒河沙。学法修行的人很多，拜师听法的人也很多，但真正能一个人安安静静的待着，能实际练习打坐参禅做功夫的人，几乎没有。古人言：学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。无论佛经，还是其他看起来再究竟或真理的话，也都只是指向实相的手指，大根基或利根之人，一旦听懂了，立马就去做了。反观现在的很多人，表面上看是在很认真的修行，实际上只是学了一堆知识，以为听懂了看懂了就是修行，徒劳的积累知识，却完全没有实际的去练习或做功夫。所以，古人听善知识开示，经常几句话就悟道了，大彻大悟的人也特别多。最近几百年，真正大彻大悟明心见性的人越来越难觅，最近几十年，更是少之又少。因为听别人讲，看书，知解，都比实修简单太多了。但说食不饱，画饼不能充饥，再漂亮的手指也只是一个路标，终究不是月亮本身。想要真正见到本性，解脱自在，就必须不能执着任何语言文字，不能总盯着手指看，而是直接去看月亮。所以，当德山禅师悟道之后，一把火把自己之前的经书和注解全烧了。正所谓，依文解字，三世佛冤；离经一字，即同魔说。这里的「经」是指真经，也即本来佛性，并非印在纸上的那一堆文字。

       凡有心学道者，听闻如来教义，应观心自契自悟，不可执于文字和知解。一切经教都只是指月的手指，重要的不是手指，而是手指指向的月亮。离开手指方能认识月亮，所谓究竟了义之法不在于语言，但却可以方便借助语言，若能不执着语言文字，善于体悟语言真正要传达的意旨，一旦听明白了或明了自心，就立即实际去修行和做功夫，日复一日，精进不懈，练习久了，自然功夫纯熟，修行得力，待因缘到时，一悟便能彻见本性，尘劳迥脱，永不再疑，得大自在。