红林悟道《韩非子-解老》第七十七章 有德下

红林悟道《韩非子-解老》第七十七章 有德下

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲了民蕃息而畜积盛之谓有德。民众生息兴旺，积蓄丰富，这叫做有德。蕃息的前提是君主依法治国，内不私刑于民，外不私占民财。有德，必是一个物质极为丰富的社会，生产力相对发达，文明程度应该也不低，整个国家是一派欣欣向荣的景象。在中国历史上有几个时期可以与之相称，如：文景之治，汉文帝实施“轻徭薄赋”、“与民休息”政策。贞观之治，唐太宗任用贤才，虚心纳谏；还是以农为第一，节俭朴素，大力发展文化。康乾盛世，是大清王朝最辉煌繁荣的时期。不同的盛世却有相同的特质，就是国家律法是治国之本。纵观世界历史，凡是盛世必是律法善用的时代，原因很简单，物质与文明的发达，是生产力发达的结果，而秩序与规则是发展生产力的保障和基础，正是国家律法让社会处在秩序与规则之中。

君主最大的德，不是给百姓吃的，而是让百姓自给自足。中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。君主建立生活平台，建全规则，提供资源，让百姓在平台上创业实现自给自足，如果君主内不私刑于民，外不私占民财，可想这样的社会是多么的和谐，物质是何其的丰富，民众自然和睦生活。

当然，“民蕃息而畜积盛”侧重点是物质文明，人是有自主意识的情感物种，单有物质文明是不够的，还必须有精神文明。韩非子看到了精神文明在国家建设与社会治理中的作用，他认为“凡所谓祟者，魂魄去而精神乱，精神乱则无德。”意思是凡是所谓鬼怪作祟，就是丧魂落魄而精神错乱，精神错乱便属于无德。在韩非子看来，没有积极向上的思想作为民众的精神食粮，民众就会相信鬼神，很容易被鬼神的代理人所迷惑与欺骗，最后上当受骗，丧魂落魄，不知道什么是对什么是错，对生活失去信心，对生命产生怀疑，无望于国家社会，精神产生错乱，这是无德的表现。无德，不仅是民众无德，更是君主失德，国家缺失意志，社会缺乏主体思想。没有思想，才是最可怕的。

韩非子反说完后再正说“鬼不祟人则魂魄不去，魂魄不去而精神不乱，精神不乱之谓有德。”意思是鬼不作怪则魂魄不丧，魂魄不丧则精神不乱，精神不乱便属于有德。这就是精神文明建设的要达到的效果，民众思想积极向上，国家发展有目标，社会进步有标尺。而这需要君主首先要有思路与意志并形成思想，继而成为国家的思想与意志，用其统一民众的思想，解决与调整社会矛盾，推动国家发展社会进步。这一点已被历史所证明，管理像中国这样的大国，必须要有统一的思想才能凝聚人心，社会才会稳定。当然，君主的思想与意志最好的体现方式就是法律化，所以依法治国，不单对百姓好，对君主更好。

【凡所谓祟者，魂魄去而精神乱，精神乱则无德。鬼不祟人则魂魄不去，魂魄不去而精神不乱，精神不乱之谓有德。】

物质文明的基础是法治，精神文明的基础更需要法治。“道”给万物以形，并赋以生命。生命悟道成性，使其成长，天地一派和谐之象。人，本身就是物质机体与意识思想的结合体，所以物质文明与精神文明一样都不能少，不能有轻有重，最好是平衡发展。